Время и календарь

СОДЕРЖАНИЕ

Введение 2

Время и календарь 3

ЗАКЛЮЧЕНИЕ . 13

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ . 14

Введение

«Римские полководцы всегда побеждали, по они никогда не знали, в какой день это случалось».

Вальтер

Рассмотрение любого предмета требует для начала прояснить, а что же это за предмет, то есть дать определение. Для времени такого определения не существует, хотя с седой древности лучшие умы бились над этим вопросом. В индуистской логике Навья-ньяя время признается единичной, бесформенной и вечной субстанцией. Все пребывает непосредственно во времени, через временное отношение. В этом смысле время сходно с пространством, которое также есть место всех объектов. Китайские мыслителя изложили эту связь в изречении: «Время высверлило в Хаосе семь отверстий, и произошла Вселенная».

В том, что время течет, мы убеждаемся, наблюдая движение, развитие окружающих нас материальных тел. Измерять же промежутки времени оказалось возможным, сопоставляя их с явлениями, которые повторяются периодически.

В данной работе мы и постараемся рассмотреть связь времени и календаря, как они зависят, а также дадим историю происхождения календаря.

Время и календарь

Система отсчета длительных промежутков времени, в которой установлен определенный порядок для отсчета дней в году и указана эпоха, от которой ведется счет лет, называется календарем.

Трудности, возникающие при разработке календаря, обусловлены тем, что продолжительность суток, синодического месяца и тропического года несоизмеримы между собой. Неудивительно поэтому, что в одних местах люди считали время единицами, близкими к продолжительности синодического месяца, принимая в году определенное (например, двенадцать) число месяцев и не считаясь с изменением времени года. Так появились лунные календари. Другие измеряли время такими же месяцами, но продолжительность года стремились согласовать с изменениями времен года (лунно-солнечный календарь). Наконец третьи за основу счета дней принимали смену времен года, а смену фаз Луны вообще не принимали во внимание (солнечный календарь).

Если бы между длительностью суток и длительностью года, т. е. временем обращения Земли вокруг своей оси и временем ее обращения вокруг Солнца, существовало какое-либо простое отношение, то счет дней в году не представлял бы большого труда. То же самое справедливо и в отношении счета дней в лунном месяце. Однако наша солнечная система сформировалась так, что в настоящее время с точностью до 0,1 секунды длительность года составляет 365 суток 5 часов 48 минут 46,1 секунды, или 365,2422 дня, а длительность лунного месяца — 29,5306 дня. Сопоставляя эти числа, нетрудно увидеть, что отношения длительности года и лунного месяца к длительности суток не выражаются никакими точными числами, ни целыми, ни дробными. Именно поэтому разработать простую и удобную систему счета дней в месяце и году оказалось совсем не легко. Это видно хотя бы из того, что от древних времен до наших дней были придуманы сотни таких систем и ни одна из них (в том числе и та, которой мы пользуемся в настоящее время) не считается достаточно хорошей.

История календарей началась давно. Если обратиться к глубокой древности, то можно установить, что у дикарей никакого календаря не существовало. Это, между прочим, подтверждается наблюдениями над некоторыми современными племенами, еще не вышедшими из состояния дикости. Так, в кустарниковых зарослях Центральной Австралии, в тропических лесах Индонезии и Южной Америки и в настоящее время живут люди, не знающие ни земледелия, ни глиняной посуды и не имеющие понятия о регулярном счете времени.

Только при усложнении общественной жизни, в связи с развитием земледелия, скотоводства, мореплавания, появляется более или менее регулярный счет времени. Сначала требования к счету времени и методы его измерения были довольно грубыми. Славяне и другие земледельческие народы устанавливали продолжительность года как промежуток от одной жатвы до другой. Индейцы Америки отмеряли год по появлению снега, австралийцы — по наступлению периода дождей и т. д.

Развитие оросительного земледелия, возникновение государств, рост городов и расширение торговых связей потребовали улучшения и уточнения счета времени. На этом этапе развития цивилизации у некоторых народов появляются лунные календари.

Впервые лунный календарь был введен около 4000 лет назад в Древнем Вавилоне. В этом календаре, продолжительность месяцев исчислялась от одного новолуния до другого, и считалось, что они содержат попеременно то 29, то 30 дней. Таким образом, средняя продолжительность вавилонского календарного месяца равняется 29,5 дня, между тем как более точная величина лунного месяца составляет 29,5306 дня. Вавилонский календарный год состоит из 12 месяцев, т. е. 354 дней, в то время как на самом деле год содержит 365,2422 дня.

Для устранения этого расхождения жрецы Древнего Вавилона, ведавшие календарем, в каждые три года из восьми добавляли по одному месяцу. Эта поправка значительно улучшает совпадение календарных дат с временем наступления новолуния, периодом разлива рек и пр., но все же является недостаточно точной, так как остается неисправленным расхождение более чем на Уз суток в год. У древних евреев первоначально был лунный календарь. В IV веке до н. э. они перешли на лунно-солнечный календарь, в котором обычный или простой год разделен на 12 месяцев. При этом четные месяцы состоят из 29 дней, а нечетные—из 30. Таким образом, простой год содержит 354 дня. Семь раз в каждые 19 лет в год вставляется дополнительный тринадцатый месяц, содержащий 30 дней, и такой год называется удлиненным. Удлиненными считаются каждый 3, 6, 8, II, 14, 17 и 19-й годы.

Однако 19 солнечных лет содержат 6939^4 суток, а 19 лунно-солнечных еврейских календарных лет составляют лишь 6936 суток. Поэтому каждые 19 лет накапливается расхождение календаря с астрономическим годом в 3 3/4 суток. Это обстоятельство древним евреям было известно. Поэтому в этом календаре в те годы, начало которых приходится на воскресенье, среду и пятницу, вставлено по одному добавочному дню. Легко видеть, что такая поправка оказывается избыточной. Поэтому для дальнейшего уточнения календаря в определенные годы вводится еще одна поправка, сдвигающая начало года на один день назад.

Таким образом, еврейский лунно-солнечный календарь имеет несколько сложную систему поправок, но зато довольно хорошо согласуется с солнечным циклом.

В Египте уже в пятом тысячелетии до нашего летосчисления отказались от лунного календаря. Для всей хозяйственной жизни Египта огромное значение имеют разливы реки Нила. Знание времени начала разлива Нила очень важно, так как позволяет вовремя подготовиться к сельскохозяйственным работам. В течение двух месяцев звезда Сириус (по-египетски Сотис), восходя одновременно с Солнцем, остается невидимой, так как ее свет теряется в солнечных лучах. В начале июля Сириус восходит немного раньше Солнца и ее можно в течение нескольких минут наблюдать на востоке, пока не появится Солнце. Эта дата совпадает с началом разлива Нила.

Календарь, которым они ведали, был согласован с видимым движением звезды Сириус-Сотис.

В этом календаре год состоял из 12 месяцев, по 30 дней в каждом. В конце года добавлялось еще пять дней. Таким образом, год состоял из 365 дней. Такой счет времени давал ошибку приблизительно в 0,25 дня в год или 1 день в 4 года, или (4х365=1460) 1 год за 1460 лет, так что все календарные праздники, постепенно сдвигаясь, полностью обходили год за 1460 лет. Это расхождение было известно древним египтянам, но жрецы, ведавшие календарем, из соображений культа сохраняли такой «блуждающий» год и препятствовали его исправлению.

В древнем Китае сначала пользовались лунным календарем, а затем перешли на лунно-солнечный. В VI веке до н. э. древние китайские астрономы установили, что через каждые 19 солнечных лет новолуние совпадает с летним солнцестоянием и при этом в 19 солнечных годах содержится 235 лунных месяцев. В соответствии с этим в лунно-солнечном древнекитайском календаре в течение каждого 19-летнего триода 5 лет имеют по 12, а 7 лет—по 13 месяцев.

В Древней Греции сначала тоже был лунный календарь, в котором год попеременно состоял то из 12, то из 13 месяцев. При этом чередование обычных и удлиненных лет производилось каждый раз по специальному решению правителей каждого города, Естественно, что это приводило к большому разнобою, так как нередко оказывалось, что в соседних городах на один и тот же день приходятся разные календарные даты. В 593 г. до н. э. правитель Афин Солон ввел календарь вавилонского типа с восьмилетним периодом, в котором было 5 обычных лет по 12 месяцев и 3 удлиненных года по 13 месяцев.

Мусульманский календарь построен только на изменениях фаз Луны и, таким образом, является чисто лунным. Этот календарь был введен в VII веке н. э. в ряде мусульманских стран. Во многих странах Ближнего и Среднего Востока, в которых господствующей религией является ислам, этот календарь применяется и в настоящее время.

Мусульманский календарный год состоит из 12 лунных месяцев, шесть из которых содержат 29 и шесть—30 дней. Кроме того, в мусульманские високосные годы к последнему месяцу года добавляется еще 1 день. Таким образом, мусульманский календарный год содержит 354 или 355 дней и оказывается короче солнечного года на 111/4 или 101/4 дней. За 32 мусульманских календарных года расхождение этого календаря с солнечным достигает почти одного мусульманского календарного года.

В одних мусульманских странах для введения високосных лет принят 8-летний, так называемый турецкий цикл, в других—30-летний, или арабский цикл. Так, например, по арабскому циклу високосными годами считаются: 2, 5, 7, 10, 13, 16, 18, 21, 24, 26 и 29-й годы каждого тридцатилетия.

Легко видеть, что при такой системе счета дней в течение 32 лет все календарные даты и дни праздников приходятся на различные месяцы солнечного календаря и блуждают по разным сезонам года.

В Древнем Риме сначала тоже пользовались лунным календарем, в котором год состоял из 10 месяцев по 29 и 30 дней каждый и содержал 304 дня. Затем был введен лунный календарь, в котором год состоял из 12 месяцев и содержал 355 дней. Столкнувшись с тем, что одни и те же календарные даты приходятся то на одно, то на другое время года, римляне в начале VI века до н. э. ввели в свой календарь исправления, превратив его в лунно-солнечный.

При этом на протяжении периода, состоящего и 4 лет, два календарных года остались обычными, а два были сделаны удлиненными, содержащими добавочный месяц в 22 или 23 дня. По сравнению с солнечным годом эта поправка оказалась избыточной и календарный год стал длиннее солнечного на одни сутки. Поэтому потребовались дальнейшие поправки, которые было поручено делать жрецам по мере надобности.

В I веке до н. э, император Юлий Цезарь приказал упорядочить календарь. По предложению египетского астронома Созигена в 46 г. до н.э. в Древнем Риме был принят новый солнечный календарь. Этот календарь получил название юлианского и известен также под названием старого стиля.

В солнечном календаре за основу отсчета времени берется длительность одного оборота 3емли вокруг Солнца. При этом для определенности отсчет времени ведется от одного до другого последовательного прохождения центра Солнца через точку весеннего равноденствия. Отсчитываемый таким образом промежуток времени называется тропическим годом. Как мы уже указывали ранее, с точностью до 0,1 секунды его длительность равняется 365,2422 дня.

Между тем в календаре, узаконенном Юлием Цезарем в I веке до н, э., или так называемом юлианском календаре, длительность года округленно была принята равной 365,25 суток.

При этом для ровного счета три года считались содержащими по 365 дней, а каждый четвертый—366 дней. С этой поправкой длина года по юлианскому календарю в среднем оказывается на 11 минут 14 секунд больше длины тропического года, что составляет сутки за 128 лет и три дня за 384 года, или, грубо, три дня за 400 лет. В 325 г. нашей эры на Никейском церковном соборе система счета юлианского календаря была сохранена и утверждена в качестве христианского календаря.

В XIV веке за исправление календаря высказался папа римский Климент VI. В конце XV века папа Сикст VI начал подготовку реформы календаря и, что для церкви было самым важным, исправление пасхалий, т. е. уточнение дат празднования пасхи. В XVI веке реформу календаря обсуждали два «вселенских» собора: Латеранский и Тридентский. Наконец, в 1582 г. папа Григорий XIII утвердил проект реформы календаря, предложенный Луиджи Лилио, и издал буллу, согласно которой предписывалось день, следующий после четверга 4 октября 1582 г., считать пятницей 15 октября того же года. таким образом, счет дней был передвинут на 10 дней вперед и исправлено уже накопившееся расхождение. Кроме того, предписывалось считать високосными не 100 из 400 лет, как это было принято в юлианском календаре, а лишь 97 из 400. При этом расхождение календаря с временами года и моментами равноденствий соответственно снижается. В юлианском календаре оно составляет 0,00780 суток в год или 1 сутки за 128 лет, а в григорианском—лишь 0,00030 суток в год или сутки за 3280 лет. Невисокосными, простыми, в григорианском календаре считаются все годы столетий (например, 1700, 1800, 1900), за исключением тех, у которых число по отнятии двух нулей делится на четыре без остатков (например, 1600, 2000). Счет дней по григорианскому календарю часто называют новым стилем.

Есть еще целый ряд других систем счета времени. Одна из них, несомненно, представляет большой интерес. Между тем современным ученым удалось узнать о ней сравнительно недавно. Произошло это так: в середине прошлого века в Центральной Америке были обнаружены какие-то руины, камни с надписями, странные постройки; в тридцатые годы нашего века археологи подробно их изучили и, таким образом, извлекли из трясины забвения остатки некогда трагически погибшей культуры древних майя. Древние индейцы племени майя жили в Центральной Америке на полуострове Юкатан. По данным археологов самые ранние сведения о них относятся к тысячному году до н.э. В середине XV века н. э они потерпели сокрушительное поражение в войне ее своими соседями и были покорены. Некогда сильный народ распался на отдельные слабые племена, а развалины их когда-то великолепных городов и храмов скрыли джунгли.

Когда археологи разобрались в своих находках, то стало ясно, что этот удивительный народ обожествлял время. Каждая возводимая ими постройка связывалась с определенной датой или каким-то астрономическим явлением. Здания строились лишь через определенные промежутки времени, например, в 5, 10, 20 лет. В прикладном искусстве древних майя все изображения, в том числе людей и животных, тоже были связаны с вполне определенными датами. Все, что они строили, исполняло не только свое непосредственное назначение жилья или храма, но одновременно было еще календарем из камня.

Астрономы древних майя определили продолжительность солнечного года в 365,2420 дня, что лишь на 0,0002 дня меньше принятого в настоящее время значения тропического года и соответствует расхождению в 1 сутки за 5000 лет. Таким образом, их календарь был в 1200 раз (!) точнее древнеегипетского, в 40 раз точнее юлианского и в 1,5 раза точнее григорианского календаря, которым мы пользуемся в настоящее время.

Отсчет лет при исчислении больших промежутков времени древние майя производили в двадцатеричной системе, т.е. периодами в 20 лет, например: 20' =20; 202 = 400; 203 == 8000 лет и т. д.

Древние майя одновременно применяли несколько календарей с разной продолжительностью года: длинный, в 365 дней, использовался в быту; короткий в 360 дней, применялся для культовых целей. Кроме того, для некоторых ритуалов служил календарь с 260-дневным годом. Пересчеты от одного календаря к другому они умели делать с хорошей точностью. Связь между лунными и солнечными циклами (т. е. то, что в 19 солнечных годах содержится 235 лунных месяцев) древним майя также была известна. Таким образом, это открытие различными народами делалось по крайней мере трижды и совершенно независимо: в VI веке до н. э.—древними китайскими астрономами, в V веке до н. э.—Метоном в Греции, а несколько столетий спустя—древними майя.

Эта культура угасла в середине XV века н. э., а их завоеватели постарались, чтобы потомки древних майя забыли о своем прошлом. В XVI веке Юкатан завоевали испанцы. Они искали и уничтожали памятники древней культуры, сжигали древние рукописи. Ведь угнетатели всегда боятся угнетаемых и поэтому стараются украсть у них прошлое, чтобы лишить надежды на будущее. Однако под покровом джунглей часть памятников древних майя уцелела и рассказала кое-что о жизни своих создателей.

Большой интерес представляет история календаря в России. Древние славяне пользовались лунным календарем. В конце Х века н. э. Древняя Русь приняла христианство и в ней в обиход вошел применявшийся в Риме и Византии юлианский календарь, основанный на солнечном годе, с делением на 12 месяцев и семидневные недели.

В конце XVI века во многих христианских странах был введен григорианский календарь. Однако Россия от этого уклонилась. В царской России введение нового стиля задержалось в связи с тем, что православная церковь опасалась могущего при этом произойти «повреждения пасхалий»—совпадения дня празднования христианской пасхи с еврейской, и новый стиль был введен только после Октябрьской революции. В декрете от 25 января 1918 г., подписанном В. И. Лениным, говорилось: «В целях установления в России одинакового почти со всеми культурными народами исчисления времени Совет народных комиссаров постановляет ввести по истечении января месяца сего года в гражданский обиход новый календарь», Согласно этому декрету предписывалось День, следующий после 31 января 1918 г., считать Днем 14 февраля того же года. Таким образом, накопившееся к этому времени расхождение в 13 дней было исправлено.

Между 1929 и 1940 годами в Советском Союзе календарная реформа проводилась трижды. В 1930 г. декретом правительства СССР в стране был осуществлен переход на непрерывную производственную неделю, состоящую из четырех рабочих дней и одного дня отдыха. Предприятия работали непрерывно, а рабочие и служащие, распределенные по пяти группам, попеременно отдыхали. С 1 декабря 1931 г. в СССР пятидневная неделя была заменена шестидневной так, что все рабочие и служащие отдыхали в одни и те же дни. 26 июня 1940 г. указом Президиума Верховного Совета СССР в Советском Союзе семидневная рабочая неделя была восстановлен.

Ныне в России, как и в большинстве стран, применяется григорианский календарь. Из сказанного ранее можно заключить, что это календарь более или менее удовлетворительный, однако не единственный и не лучший.

Таких периодических явлений в окружающем нас мире находится несколько. Это прежде всего смена дня и ночи, которая дала людям естественную единицу времени - сутки, затем смена фаз Луны, происходящая на протяжении так называемого синодического месяца (от греческого "синодос" - сближение; имелось в виду ежемесячное сближение Луны и Солнца на небе, при этом иногда Луна находит на Солнце на небе - происходит солнечное затмение) и, наконец, смена времен года и соответствующая ей единица счета - тропический год (от греческого "тропос" - поворот: тропический год - промежуток времени, по истечении которого высота Солнца над горизонтом в полдень, достигнув наибольшей величины, снова уменьшается ).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В дело разработки и установления хорошего календаря внесли свой вклад различные народы. На увлекательном поприще составления и введения хорошего календаря пробовали свои силы ученые и философы, поэты и правители. При этом нередко перемешивались соображения научные, политические и религиозные, что можно увидеть по названиям месяцев и дней и в том календаре, которым мы пользуемся.

В наше время вопрос о хорошем календаре поднят на высоту международного форума и . пока еще не решен.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ

1. Буткевич А.В., Зеликсон М.С. Вечные календари.— М.:Наука, 1984

2. Володомонов Н.В. Календарь: прошлое, настоящее, будущее — М.:Наука, 1987

3. Демидов В. Время, хранимое как драгоценность — М., 1977

4. Завельский Ф.С. Время и его измерение — М., 1977

5. Идельсон Н.И. История календаря.— М.:Наука, 1976.

6. Климишин И.А. Календарь и хронология — М.: Наука, 1985

7. Моисеева Н. Время в нас и время вне нас — М., 1991