Восточная община сдерживала развитие частной собственности на землю. Непосредственный собственник земли – община, верховный – государство. Община консервир. черты родового строя, что тормозило процессы классообразования.

Восточная деспотия.

Признаки:

1. Сильная, неограниченная власть монарха;

2. Разветвленный чиновничий аппарат. Обязательно 3 ведомства:

ü Финансовое

ü Военное

ü Общественных работ

3. Жесткий полицейский режим

Носителем верховной власти являлся царь:

1. лугаль;

2. инсибаия, затем – фараон;

3. раджа;

4. ван-император.

Власть носила религиозно-священный характер. Царь был наделен широкими хозяйственными полномочиями: руководство строительством ирригационных сооружений, храмов, дорог; регулирование цен и налогов; ведение учета государственных запасов; определение повинности.

Система управления носила централизованный характер. Во главе – главный управитель, второе лицо в государстве, наделенный широкими полномочиями.

1-е помощники царя:

1.визирь

2.джати

3.министр

4.сян

В руках древневосточных монархов была сосредоточена вся полнота законодательной, исполнительной и судебной власти. Однако в ряде государств (Древней Индии) власть правителя ограничена органами общинного самоуправления на местах.

Общественный строй:

Черты:

1.Социальная неоднородность

2.Пестрый состав основных групп

3.Размытость социальных границ

Основные группы населения:

1. Господствующий класс: земледельческая, придворная и служилая аристократия; жречество; командный состав армии; верхушка земледельческих общин.

2. Свободные мелкие производители: общинники, крестьяне и ремесленники.

3. Рабы и группа подневольных рабочих.

1. Древний Вавилон. Основная масса свободного населения – полноправные граждане – авиллум (сохр. связи с общиной и пользовались всеми имуществ. и личными правами по закону).

Мушкенум – не являлись членами общины, но владели участками земли, которые выдавались из царского фонда, огранич. в правах.

Особая категория – редум (баирум) – воины. За воинскую службу получали земельный надел, скот, продавать надел не могли.

2. Древний Египет. Неджесы – слой мелких собственников. По мере развития общ. неравенства:

v Сильные неджесы

v Бедные неджесы

В пер. нового царства - возвыш. жречества и служилой знати, а промежуточное положение - немху – новый служилый слой.

3. Древний Китай. Специфика: рано стали развиваться феодальные отношения (аренда).

4. Древняя Индия. Наличие 4 варн:

v Брахман – служители религиозного культа.

v Кшатрии – военные или светские аристократы.

v Вайшьи – земледельцы, скотоводы, ремесленники.

v Шудры – слуги.

3. Черты:

Ø Открытое закрепление социального неравенства.

Ø Тесная связь с религией. Правовая норма – религиозное обоснование.

Ø Основной источник – обычай.

Ø Отсутствие деления на отрасли права.

Ø Внешнее отсутствие логики. Внутренняя логика есть и она определена религиозной конц. мироздания.

Наиболее известные памятники – законы Хаммурапи и законы Ману.

Законы Хаммурапи.

Составлены в 18 в. до н.э. царствования Хаммурапи.

В основу законов легли:

• Материалы судебной практики;
• Нормы обыч. права;
• Заимствов. из более древних шумерий – оних Кодексов
• Более ранние законы самого Хаммурапи.

Законник состоит из:

• Преамбулы
• Основной части – 282 статьи.

Статьи изложены в казуистической форме.

Законы не содержат общих принципов, нет системы в изложении правовых норм. В законах нет ярко выраженных религиозных и морализир-х элементов.

Законы Хаммурапи не выделяли отрасли права, но здесь представл. правовые нормы, которые регулировали различные сферы обществ. отношений, в т.ч. имущественные отношения, брачно-семейные, уголовно-правовые и процессуальные нормы.

Законы Хаммурапи регулировали многочисленные имущественные отношения, четко выделяли объект собственности (движимое и недвижимое имущество), субъекты права собственности (дворец, храм, община, частные лица).

Законы Хаммурапи дают характеристику имущественного права субъектов. Обязательственное право, сами обязательства возникали при заключении сделок, соглашений, или вследствие причинения вреда. Соответственно законник выделял 2 вида обязательств:

Ø из договора;

Ø из причинения вреда.

Основные виды договора: договор купли-продажи, найма, хранения и т.д.

Брачно-семейные отношения. Регламентировали условия и порядок заключения брака. Строились на господстве мужа, кот. вел общее хозяйство и представлял семью в деловых отношениях. Имел право распоряжаться женой и детьми. Условия развода: для мужа – неограниченны, для жены:

• Прелюбодеяние мужа;
• Оставление им местности;
• Необоснованное обвинение жены в неверности.

Угол. Право. Значительная суровость.

В основе - идея Талиона: наказание – есть возмездие за вину и поэтому оно д.б. = преступлению.

Законы Хаммурапи уже не сод-т кровной мести.

Смертная казнь в 30 случаях. Основные формы: сожжение, утопление, сажание на кол.

Судебный процесс. Судебные ф-ии осуществлялись спец. чиновниками. В качестве доказательств использовались вещественные доказательства, свидетельские показания, а также клятвы и испытания. Судья не имел права изменять вынесенное решение. Высш. судебная инстанция – царь.

Законы Ману.

Составлены в 1 в. до н.э. Содержат 2685 статей, написанных в форме двусти­ший (шлок).

Содержание: выходят за пределы права, толкуют о политике, морали, религии.

Анализ статей показывает, что они широко регулируют имущественные отношения. Подробно регламентируется институт договора, главное его условие – публичность. Много внимания – договор займа, при этом устанавливается max. размер %.

Семейное право. Господство мужчины, но было много пережитков старого групп. брака. Очень тяжелы условия развода для жены, для мужа – подробные условия развода.

Угол. Право. Самое важное – к какой Варне относится потерпевший и правонарушитель. Особенно суровое наказание – за воровство. Основные формы смертной казни: отрубание головы, утопление, сажание на кол.

Судебный процесс. Коллегиальный характер. Главными средствами установления судебной истины были свидетельские показания и испытания, широко использовалась клятва.

4. Право Древнего Китая складывалось под сильным влиянием:

1.Философско-этическое учение – конфуцианство.

2.Философско-правовая школа – легизм.

Сторонники конфуцианства видели главное средство наведения порядка в стране в совершенствовании социально-этических отношений. Главное: отношение членов китайского общества к правителю и внутрисемейное отношение. Главные этические нормы: