Особую группу составляют рассказы, близкие к житийному жанру, с нравоучениями, чудесами, творимыми святыми церкви, видениями, предзнаменованиями и сновидениями религиозного характера. В них чувствуется рука опытного мастера агиографических сочинений. Почти все они написаны по общей схеме и кажутся стереотипными, несмотря на сочный, выразительный язык и колоритное изображение бытовых сцен из отшельнической и монашеской жизни. Быть может, исключение составляет лишь полный живописных подробностей рассказ о разрушении диаконом Вульфилаихом с помощью местного населения, которое он обратил в христианскую веру, языческой статуи галльской богини. Но и здесь в кульминации звучит религиозный мотив: молитва диакона помогает низвергнуть тяжелую, с трудом поддающуюся разрушению статую.

Итак, эти жанровые многообразия и россыпь литературных приемов, характерных для «Истории франков», дают нам основание поставить Григория Турского в ряд ярких и самобытных бытописателей своего времени.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Гуревич А. Я. Из истории народной культуры и ереси: «Лжепророки» и церковь во Франкском государстве // Средние века. 1975. Вып. 38. С. 159—184.

2. Маркс К Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 21. С. 154.

3. Корсунский А. Р. Образование раннефеодального государства в Западной Европе. М 1963. С. 175.

4. Ауэрбах Э. Мимесис. М. 1976. С. 107—108.

5. Бычков В. В. Эстетика поздней античности. М 1981. С. 266—267.

6. Савукова В.Д. А. Григорий Турский. История франков. 1987