4.Бытовой жанр

Начиная с 12-13 вв. развиваются и крепнут города. Горожане — торговцы и ремесленники, большею частью объединенные в цеха, организуют свои городские самоуправления (коммуны) и отстаивают свою независимость от власти феодалов борются против их произвола. При этом городская буржуазия пользуется поддержкой королевской власти. О свержении феодального строя она в эту эпоху еще не помышляет. В 13-15 вв. в городах развивается литература, очень непохожая на рыцарскую и на героический эпос. Короткие повестушки, преимущественно стихотворные (во Франции их называют фаблцо, в Германии шванки), изображают приключения из быта горожан. Как сатирические персонажи выводятся в них рыцарь-разбойник, поп жаднюга и обманщик. Излюбленный герой фаблио — простой человек, плутоватый горожанин, добивающийся своих целей с помощью удачливой хитрости. В баснях подобные же люди изображаются под видом животных. На основе объединения многочисленных басен и сказок во Франции в ХI11 в. был создан известный роман о Лисе2енаре, вскоре получивший распространение и в других странах. Здесь в форме эпоса о животных сатирически изображено человеческое общество. Изобретательный плут, воплощение буржуазной хитрости, Лис показан в постоянной и победоносной борьбе с волком (образ феодала). Напоив, например, волка пьяным и облачив в одеяние священника, Лис подговаривает его служить обедню и звонить в колокол. Самозванному «священнику» едва удается спастись от расправы. Впоследствии Лис становится царем. Насмешка над его корыстолюбием и хигдничеством по отношению к «мелкой братии» явно отражает протест городской бедноты против нового гнета богатой буржуазной верхушки. На протяжении всего средневековья продолжается литературное творчество и в самых широких слоях эксплуатируемого народа. До нас дошли народные песни, в которых выразились протест народа, его чувства и чаяния в эпоху феодальной эксплуатации, нищеты и разорительных войн. Особенно острым боевым содержанием отличаются народные песни тех стран, где происходили большие крестьянские движения, как, например, в Англии 12-15 вв. на почве быстрого разорения крестьянства; здесь сохранилось обширное песенное наследие. Примечателен цикл народных песен-баллад, посвященных легендарному разбойнику Робин Гуду — любимому герою английского народа. В его честь в шотландских горных селениях до настоящего времени ежегодно справляется праздник с массовым гуляньем и играми. Баллады рисуют Робин Гуда вольным стрелком, живущим в лесу со своей дружиной. Он защитник бедных, гроза власть имущих — богатых феодалов, монахов. Ряд баллад повествует о его борьбе с шерифом (высшим местным властителем) города Нотингема, из рук которого он неоднократно спасает своих осужденных на смерть товарищей. Образ Робин Гуда — борца против феодалов — столь же ярко героизирован, как и образы воинов в эпосе. Робин Гуд обладает почти сказочной ловкостью стрелка, силой и отвагой. На зов его рожка послушно является на конях могучая и преданная ему дружина, во главе с его ближайшим другом джоном Маленьким. Наперекор церковной проповеди аскетизма Робин Гуд показан щедрым, весело пирующим. В этом образе обездоленное английское крестьянство выразило свою мечту о свободе и полноте жизни. [4 c.34-36]

Список литературы

1. Культурология. История мировой культуры. Учебник для вузов./ Под ред. проф. А.Н. Маркова -2-е издание, переработанное и допоненное: Культура и спорт, 1998 г.- 600 с.

2. Всемирная история. Энциклопедия том-1 Москва «Аванта+»,1993г. 685с.

3. Артамонов С .Д. Литература средних веков: кн. для учащихся ст. кл.-М, «Просвещение», 1992г., 240с.

4. Зарубежная литература. И.Б. Дюшен и др. учебник-М., «Культурно-просветительная литература», 1957г.; 440с.