техники, но и в ее широких культурно-бытовых проявлениях, и не

только в приложении к избранному обществу . но и по отношению к

широким массам народа".

Важнейшим этапом в проведении реформ стало посещение Петром в

составе Великого посольства ряда европейских стран. По возвращении

Петр направляет много молодых дворян в Европу для изучения различ-

ных специальностей, главным образом для овладения морскими науками.

Царь заботился и о развитии образования в России. В 1701 г. в Моск-

ве, в Сухаревой башне открывается Школа математических и навигацких

наук во главе с профессором Абердинского университета шотландцем

Форварсоном. Одним из преподавателей этой школы был Леонтий Магницкий -

автор "Арифметики .". В 1711 г. в Москве появляется инженер-

ная школа.

Петр стремился к тому, чтобы как можно скорее преодолеть возник-

шую еще со времен татаро-монгольского ига разобщенность России и

Европы. Одним из ее проявлений было разное летоисчисление, и в 1700

г. Петр переводит Россию на новый календарь - 7208 год становится

1700-м, а празднование Нового года переносится с 1 сентября на 1

января.

В 1703 г. в Москве выходит первый номер газеты "Ведомости" -

первой русской газеты, в 1702 г. в Москву приглашается труппа Кунш-

та для создания театра.

Происходили важные изменения в быту российских дворян, переде-

лавшие российское дворянство "по образу и подобию" европейского. В

1717 г. выходит книга "Юности честное зерцало" - своего рода учеб-

ник этикета, а с 1718 г. существовали Ассамблеи - дворянские собра-

ния по образцу европейских.

Однако нельзя забывать о том, что все эти преобразования исходи-

ли исключительно сверху, а потому были достаточно болезненны как

для высших, так и для низших слоев общества. Насильственный харак-

тер некоторых из этих преобразований внушал отвращение к ним и вел

к резкому неприятию остальных, пусть даже самых прогрессивных, на-

чинаний. Петр стремился сделать Россию европейской страной во всех

смыслах этого слова и придавал большое значение даже самым мелким

деталям процесса.

Мир, в котором мы сегодня живем, в значительной мере лишил нас иллюзий ''полного знания'' своей истории. И все же думается, что Петровскую эпоху мы чувствуем, порой даже ''видим'' глубже и лучше, нежели более поздние периоды своего исторического движения Нам понятна сама личность Петра I с его непохожестью на отпрысков европейских императорских фамилий, с его принципиально нетрадиционными установками поведения и мышления. В чем секрет этого ''эффекта понимания''? Быть может, в том, что с интересом прочитан известный роман А.Н. Толстого ''Петр Первый''? Или в том, что мы смотрели телесериалы, донесшие в зримых образах обаяние эпохи (вспомним кинофильм ''Россия молодая''!)? Или в том, что часто мы вели отсчет нашей государственности не от древних её времён, а с петровских преобразований?

В Петровскую эпоху цель плавания была ясна: Петр одержим идеей европеизацией России, её сближения с более развитыми в экономическом и политическом отношении западными соседями. Чем были для Петра атрибуты европейской жизни, начиная от устройства армии и кончая модой на ''питие кофия'' или курения табака? Думается, что прав был замечательный русский историк В.О. Ключевский, когда писал, что ''сближение с Европой было в глазах Петра только средством для достижения цели, а не самой целью''. Закрепляя некий антураж европейского быт в быту российском, Петр Пытался изменить не только внешний (сбрить бороды, носить европейский камзол), но и внутренний облик россиянина о внесословной ценности человека, о гражданской чести и достоинстве личности

. Слепое низкопоклонство перед иностранным вообще было чуждо и самому Петру, и его ''орлам''. Свидетельство тому – блестящие победы русского оружия, которые заставили изумленную Европу по-новому планировать свои отношения с неожиданно пробудившимся ''русским медведем''. Россия укрепляла свои рубежи, расширяла границы, становилась равноправным партнёром во всех европейских делах – военных, торговых, государственных, а позднее и культурных.

Культурные контакты с Европой в условиях огромных российских расстояний, с плохими дорогами осуществлялись в основном двумя способами. Прежде всего участились поездки русских людей за границу, причем не только с деловыми или дипломатическими поручениями, но и с целью учёбы. Вряд ли возможно перечислить всех тех ''пенсионеров'' (т.е. посланных учится за рубеж за казённый счёт), которые получили образование в лучших европейских учебных заведениях. Часть россиян, например М.В. Ломоносов, жили в Европе годами. По обычаю того времени многие вели дневники, служащие и по сей день прекрасным источником знаний об ''осьмнадцатом столетии''. Каждый дневник – живое общение с далёким прошлым, дошедшее до нас дыхание минувшей эпохи.

Первое что впечатляет в этих записях, - отсутствие удивления перед заграничными ''чудесами'', столь характерное для дневниковых заметок русских путешественников XVII века. Особенно же ценно то, что почти все авторы оставили воспоминание о культурном облике Европы. Сквозь призму этих воспоминаний можно и сегодня взглянуть на тогдашнюю жизнь в западных городах, принять участие в развлечениях и карнавалах, постоять перед шедеврами Возрождения. Европейская архитектура, живопись, музыка постепенно входили в культурное сознание русских.

Перед нами дневник стольника П.А. Толстого, представителя старинного дворянского рода, посланного в 1697 году в Италию учиться мореходному делу. Пишет же стольник… об опере! Конечно, трудно представить себе жизнь итальянского города без оперы. Рожденный в конце XVI века под воздействием гуманистических идей Возрождения жанр оперы стал символом итальянского национального вокального гения, олицетворением итальянской музыки. В начале XVIII века опере отдавали дань многие просвещенные народы Европы. Для России же этот вид искусства был пока что ''закрытой книгой''

Итак, представим себе Венецию, знаменитый карнавал с его многоцветьем красок и обилием представлений, в ряду которых достойное место занимает оперные спектакли. Как же воспринял этот праздник П.А. Толстой? В отличие от своих предшественников он не только достаточно подробно описал постановку оперы, декорации, количество исполнителей на сцене и в оркестре, но и старательно подсчитал, во что обошлась бы в денежном выражении (в рублях) такая постановка в России.

В результате посещения зарубежных стран делались более глубокие выводы. Так, ярый поклонник европейской культуры Федор Салтыков много лет провел в Англии и там наметил широкий круг реформ, способствующих европеизации российской экономики, образования, науки, культуры. Любопытно, что в число обязательных дисциплин в мужских учебных заведениях им были включены ''мусика, пиктура, скульптура, миниатура''. В стремлении же уровнять ''и женский наш народ…с европейскими государствами'' он предлагал в учебных заведениях учиться ''музыке инструментальной и вокальной, сиречь на всяких инструментах и вспевать. Танцовать''.