Фаворитизм. Диана де Пуатье и Генрих II
Свой союз с Гизами Диана закрепила браком между Луизой де Брезе, своей дочерью и Клодом Лотарингским. Церемония состоялась 1 августа 1547 года.
Успехи и достижения Дианы все еще не удовлетворили ее до конца. Эту влиятельную женщину интересовала и королевская казна. После смерти казначея ссудных касс Жана Дюваля Диана добилась назначения на эту должность своего человека – Андре Блонде: теперь у Дианы был контроль и над королевской казной.
Так мало-помалу все рычаги власти оказались в ее руках.Через своих ставленников и союзников мадам де Брезе участвовала в политических интригах, постоянно беседуя с монархом, следила за выполнением намеченных ей планов, умела извлекать из этого немалую прибыль, так как каждый знал о влиянии фаворитки короля, старался найти к ней подход.
Диана была не из тех женщин, которых удовлетворяла полученная власть. Она хотела предстать перед всем миром и занять высочайшее место в королевстве рядом с влюбленным в нее монархом.
Получив в свои руки рычаги власти, Диана тем не менее все еще не получила абсолютного контроля над помыслами и чувствами короля. Мало было дружбы и любви для этого замкнутого мужчины, выросшего в мире иллюзий и рыцарских романов. Для него была рождена новая, божественная Диана.
Земная богиня
Созданная Дианой и подхваченная Генрихом II, а потом и облеченными их доверием поэтами и художниками это была полумирская-полусвященная легенда, выступавшая посредницей между мирским и духовным. Усилия фаворитки и ее обожателя привели к созданию особой мифологии, сохранявшей многие двусмысленности и сакрализовывавшей образ королевской любовницы, а тем самым и ускорившей процесс героизации короля и почти богоявленческому возвеличиванию его персоны. Небесные светила, особенно солнце, по крайней мере со времен Карла V, ассоциировались с божественным характером королевской власти, что вызвало появление особой символики и метафор, связанных с образом монархии. Но лишь при Людовике XIV произошла полная идентификация мира небесных сил и местной божественности монарха. А Диана де Пуатье и Генрих II своей идиллией, перенесенной в мир любви героя и его небесной возлюбленной, установили фундамент для последующего здания королевской божественности.
Диана, богиня из высшей иерархии Олимпа, не только доставила своему возлюбленному райское блаженство, но и подняла его к небесам, наделила своей божественностью и мудростью.
Диана – совершенейшая из дочерей Евы, превыше всего дорожила собственной красотой. В своем имении и святилище Анет она царила над очарованным королем и благородными душами под звуки лиры Апполона.
С момента вступления Генриха II на трон, эта аллегорическая сказка быстро заняла достойное место в спектакле, призванном взволновать и удивить зрителя. Посещения королем своих городов становились пышными праздниками, все детали и сценарии которых были тщательно продуманы. Они позволили придать куртизанке атрибуты божества, превратить ее в боигню Диану, разделившую с королем и ложе, и власть. Такое уподобление богини чаще всего встречалось в Лионских торжествах, где представления показывали лесные забавы Дианы-охотницы. В этом можно без труда увидеть предвосхищение будущей легенды, которую Анет и Фонтебло восславили в своих деяниях.
Так Анет, построенный Филибертом Делормом, расписанный Гужоном «был непросто замком, а настоящим храмом, воздвигнутым для «божества королевской султании»[14], чтобы дать приют ее наслаждениям и восславить божественные таинства. В большом зале Фонтебло Приманиччо и Никколо дельАббат, развивался образ Дианы-охотницы, пленившей царственного оленя.
Король-солнце и его возлюбленная – луна, Феб и Диана, брат и сестра, вот как далеко зашел их обман. Французский народ вряд ли трогала эта пропаганда, скорее всего простые люди относились к Диане, как к обычной фаворитке и давно привычной напасти. Зато это восхищало двор, в котором французское Возрождение развило тягу к волшебству, увлечению античностью и веру в гуманизм, провозгласивший человека равным богу.
Так что не стоит верить поэтам, утверждающим, что царственная муза ни на что не влияла и только лишь нуждалась в покровительстве.
Заручившись поддержкой короля, она была выше куртизанки и в некотором роде выше королевы. Диана была в курсе всех государственных дел, король слушал только ее советы и ничего без нее не предпринимал. Послы адресовали ей свою корреспонденцию, Диана переписывалась даже с папой.
Диана заботилась о королевских детях, выбиралаим кормилицу, присылала врачей, воспитательниц, следила за их образованием. Правда эта забота чуть не обернулась против нее, ибо король с подачи враждовавшего с ней тогда конетабля Монморанси успел завязать роман с гувернанткой Марии-Стюарт, маленькй королевы Шотландии, прибывшей во Францию. Джейн Флеминг, незаконнорожденная дочь Якова VI, деда Марии Стюарт, женщина лет за 30 и мать троих детей, привлекла Генриха своими белокурыми волосами и бело-розовой кожей. Диана в то время лечила перелом ноги, однако узнав о связи, незамедлительно прибыла в Сен-Жермен и разоблачила короля на месте.
Королева также давно не благоволила своей наставнице и, если воздерживалась от прямых высказываний, то про себя завидовала и недоумевала, чем могла дама столь преклонных лет увлечь короля. Существует легенда, согласно которой королева решилась даже проделать дырочки в потолке спальни Дианы, дабы приоткрыть завесу тайны. Увиденные ею утехи короля и Дианы, привели Екатерину в слезы, так как с ней король ничего подобного не позволял.
Начиная с 1550 года Диана заправляла министерствампи, ведала назначениями, священниками как премьер-министр. Она утвердила нового казначея л’ Эпарля, полностью ей преданного. А когда сочла, что хранитель печати (во Франции государственный канцлер, министр юстиции) Франсуа Оливье не выказывает достаточного рвения, то поставила на его место Жана Бертрана, верного ей человека.
Не стоит забывать, что влияние Дианы не ограничивалось только внутренней политикой. Именно она посоветовала Генриху подписать Шато-Камбрезийский мир, завершивший многочисленные итальянские войны. Случилось это потому, что Диана была невольно втянута в войну, угрожавшую ее землям, зависимым от Лотарингского дома. Она сблизилась с Монморанси, а папа незамедлил привлечь ее на свою сторону и убедить в необходимости данного соглашения.
Властвовала Диана и в религиозных вопросах. Спекулируя на религиозной ортодоксии короля, она внушала ему ненависть к протестантам, побуждая преследовать их. Естественно, папство оказало ей в этом поддержку. Рвение Дианы можно объяснить весьма недостойной причиной: все земли, конфискованные у гугенотов, все их имущество она жадно присвоила себе. К концу правления короля Генриха II герцогиня де Валентинуа стала самым богатым частным лицом в королевстве.
Смерть Генриха II пришла в 1559 году, с закатом его светила закатилось и светило Дианы.
Заключение
В древнеримской мифологии есть богиня Диана, которая считалась вечно юной, девственной воительницей, богиней охоты, плодородия, покровительницей женщин и женского целомудрия, а главное – олицетворением луны. У древних римлян Диана была непростой богиней. Тройственная – она отождествлялась с богиней Артемидой на небе и богиней Гекатой под землёй. Её же называли Тривией – богиней трех дорог, чьё изображение ставили на перекрестках, а также подчеркивали этим именем, что богиня властвовала на небе, земле и под землей.
