ПЛАН:

1. Раннее христианство.

2. Православие.

3. Католицизм.

4. Протестантизм.

5. Вывод.

6. Литература.

Так что же такое христианство? Если говорить совсем коротко, это рели­гия, в основе которой лежит вера в то, что две тысячи лет назад Бог при­шёл в мир. Он родился, получил имя Иисус, жил в Иудее, проповедовал, страдал и умер на кресте, как чело­век. Его смерть и последующее вос­кресение из мёртвых изменили судь­бу всего человечества. Его проповедь положила начало новой, европей­ской цивилизации. Для христиан же главным чудом было не слово Иису­са, а Он Сам. Главным делом Иисуса было Его бытие: бытие с людьми, бытие на кресте.

Христиане верят, что мир соз­дан единым предвечным Богом, и создан без зла. Человек, по замыслу Бога наделённый свободной волей, ещё в раю попал под искушение са­таны — одного из ангелов, восстав­ших против Божией воли, — и совер­шил проступок, роковым образом повлиявший на дальнейшую судьбу человечества. Человек нарушил Бо­жий запрет, возжелал сам стать «как бог». Это изменило самую его приро­ду: утратив благую, бессмертную сущ­ность, человек стал доступен страда­ниям, болезням и смерти, и в этом христиане видят следствие перво­родного греха, передающегося из по­коления в поколение.

Человек был изгнан из рая с на­путствием: «В поте лица твоего будешь есть хлеб .». Потомство первых лю­дей — Адама и Евы — населило землю, но с первых дней истории существо­вала пропасть между Богом и челове­ком. Чтобы вернуть человека на путь истинный, Бог явил Себя избранному Им народу — иудеям. Бог не раз от­крывался пророкам, заключал «заве­ты» (т. е. союзы) со «Своим» народом, дал ему Закон, содержавший правила праведной жизни.

Священное Писание евреев про­никнуто ожиданием Мессии — того, кто сможет избавить мир от зла, а людей — от рабства греху. Для этого Бог послал в мир Своего Сына, ко­торый страданиями и смертью на кресте искупил первородный грех всего человечества — бывшего и будущего. Воскресение Христа зна­менует для христиан победу над смертью и вновь обретённую воз­можность вечной жизни с Богом. «Бог вочеловечился, чтобы человек обожился», — говорил св. Афанасий Великий.

С той поры для христиан начи­нается история Нового Завета с Бо­гом. Это Завет Любви. Его важнейшее отличие от Ветхого (т. е. старого, прежнего) Завета заключается в са­мом понимании Бога, Который, по словам апостола, «есть Любовь». На протяжении всего Ветхого Завета ос­нова отношений Бога и человека — закон. Христос же говорит: «Заповедь новую даю вам: да любите друг друга, как Я возлюбил вас»; Он Сам являл пример совершенной любви.

Христианство, как ни одна другая религия, основано на тайне. Разум не вмещает представления о едином Боге, существующей в трёх лицах: Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Духа Святого. Таинственно проявление божествен­ной любви, посылающей Сына Божия на смерть. Тайной является соединение ( «неслиянное и нераздельное» ) божест­венной и человеческой природы во Христе, рождение Сына Божия от Девы. Непостижима для рационального ума возможность воскресения после смер­ти и то, что смерть одного человека (и одновременно Бога) спасает от смерти всё человечество. Необъяснимо с точ­ки зрения обыденной логики одно из главных таинств христианства — при­частие, основанное на евхаристии (претворение хлеба и вина в Тело и Кровь Христа), и приобщение верую­щих через вкушение этих божествен­ных даров к Богу.

Эти тайны можно постичь, толь­ко уверовав, а вера, по определению апостола Павла, «есть осуществление ожидаемого и уверенность в невиди­мом» (Евр. 11.1). Господь просветляет разум человека и преобразует всё его существо, давая ему возможность не­посредственного видения духовной реальности, разумения и исполнения воли Бога. Такой опыт святых и праведников составляет Священное Предание христиан. Опыт пророков иудейского народа, общавшихся с Богом, и опыт людей, знавших Христа в Его земной жизни, составили Священ­ное Писание христиан — Библию (греч. «книги»).

Библия — это не изложение ве­роучения и не история человечества. Библия — это рассказ о том, как Бог искал человека.

Вот эпизод из самого начала Библии: после того как люди совер­шили первый грех, они «услышали голос Господа Бога . и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога меж­ду деревьями рая. И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты?» (БЫТ. 3.8-9).

Итак, Библия — это речь Бога, об­ращённая к людям, а также рассказ о том, как люди слушали — или не слу­шали — своего Творца. Этот диалог длился свыше тысячи лет. Религия Ветхого Завета начинается с середины II тыс. до Рождества Христова (Р. X.). Большинство книг Ветхого Завета со­ставлено с VII по III в. до Р. X.

К началу II в. по Р. X. к Ветхому Завету были присоединены книги Но­вого Завета. Это четыре Евангелия (греч. «благая весть») — описания зем­ной жизни Иисуса Христа, сделанные его учениками, апостолами, а также книги Деяний апостолов и Посланий апостолов. Завершает Новый Завет Откровение Иоанна Богослова, в ко­тором рассказывается о конце света. Эту книгу часто называют также Апо­калипсисом (греч. «откровение»).

Книги Ветхого Завета написаны на древнееврейском языке — иврите. Книги Нового Завета в основном бы­ли созданы уже на греческом языке (точнее, на его диалекте — койнэ).

Более 50 человек в разные вре­мена принимали участие в написании Библии. И при этом Библия оказалась единой Книгой, а не просто сборни­ком разрозненных проповедей. Каж­дый из авторов свидетельствовал о своём опыте встречи с Богом, но хри­стиане твердо уверены, что Тот, с Кем они встречались, всегда был Одним и Тем же. «Бог, многократно и многооб­разно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии гово­рил нам в Сыне . Иисус Христос вче­ра и сегодня и во веки Тот же» (Евр. 1.1, 13.8).

Ещё одна характерная особен­ность христианства как религии за­ключается в том, что оно может су­ществовать только в форме Церкви. Церковь — это сообщество людей, ве­рящих во Христа: « .где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18.20).

Однако слово «церковь» имеет разные значения. Это и сообщество верующих, объединённых общим ме­стом проживания, одним священно­служителем, одним храмом. Такая общность составляет приход.

Церковью, особенно в правосла­вии, принято называть также храм, который в этом случае воспринимает­ся как «дом Божий» — место соверше­ния таинств, обрядов, место совмест­ной молитвы.

Наконец, Церковь может пони­маться как форма христианской веры. За два тысячелетия в христианстве сложились и оформились несколько различных традиций (конфессий), ка­ждая из которых имеет свой Символ веры (краткая формула, вобравшая в себя основные положения вероуче­ния), свой обряд и ритуал. Поэтому можно говорить о Православной Церк­ви (Византийская традиция), Католи­ческой Церкви (Римская традиция) и Протестантской Церкви (традиция Реформации XVI в.).