На окраине села в километре от кладбища молоканин постро­ил ветряную мельницу. Сам он не жил в селе. В 1909 году эта мельница сгорела. Позже, в 1910 году, молоканин Кавинь поста­вил за лесом паровую мельницу и подарил ее своему работнику Истомину, который долгое время работал у него на Букиной заимке на берегу Иртыша. Он женился на сестре или на дочери своего хозяина и за это получил в подарок мельницу.

Вторую мельницу, которая приводилась в рабочее состояние двумя двигателями внутреннего сгорания, построили на паях братья Ореховские и Новаки. Стояла она возле площади.

В начале 1920-х годов Григорий Новак поехал в Омск за зап­частями для мельницы. Вместе с ним были его работник и сын лет тринадцати. В Омске хозяин для своего работника за хорошую работу купил велосипед. По тем временам это было в дико­винку. И работник, чтобы на него обратили внимание, при проез­де через деревню, под вечер, сел на велосипед и продемонстри­ровал свое умение. Так они проехали по Тихвинке: хозяин с сы­ном на телеге, а работник на велосипеде.

Тогда профилированных дорог не было, были только просе­лочные. Отъехав от Тихвинки километров пять, решили заноче­вать в лесу. В Тихвинке жил некий Б., он и его работник глубо­кой ночью напали на спящих и убили. Мальчишку задушили по­ясным ремнем, который впопыхах забыли снять с мертвого. На следующий день, когда стало известно об этой трагедии, туда поспешило много людей, взрослых и детей. Сын убийцы узнал ремень своего отца на шее мальчика. Виновного нашли быстро. Еще до суда родственники пострадавших устроили самосуд. В тюрьме от побоев он и умер. С тех пор этот лес тихвинцы на­зывают Новаков околок.

На север от Краснодарки тоже есть лесок со своим именем. Он находится в 4 с половиной километрах от села. Давным-дав­но там произошло событие, похожее на легенду. А дело было так. Любезнов — реальный человек и, вероятно, инициативный и де­ловой, постоянно арендовал землю у царскодарских мужиков. В европейской части России крестьяне брали в аренду землю у помещиков, а здесь, в Сибири, сами сдавали деловым людям. Арендатор, видимо, проживал в городе, а на лето выезжал как бы на отдых в этот лес. Там у него были добротный дом, сарай, амбары и постоянно проживал работник, который ухаживал за выездными конями. На этот раз хозяин приехал с женой и 15-летним сыном.

Однажды вечером, в субботу, работник отпросился в деревню на гулянку. Хозяин отпустил его. Не доходя с километр до мес­та, где собиралась молодежь, работник обнаружил, что забрал с собой ключи от всех дверей хозяйства. Он решил вернуться. чтобы их отнести. Когда он подходил к усадьбе, скорее почувст­вовал, чем увидел, что-то неладное. Во всех комнатах горел свет, собаки рвались на цепях, а во дворе стояли две запряженные тройки. Не успел он ничего сообразить, как к нему ринулся чело­век с ломом в руках, намереваясь нанести удар. Работник ловко увернулся, вырвал из рук лом и тут же сразил нападающего насмерть. Затем подбежал к амбару, откуда слышались голоса двух мужчин, и громким шепотом позвал. Когда же они стали выходить по одному, он нанес ломом им смертельные удары. А в это время внутри дома, убив Любезнова и его жену, двое банди­тов обшаривали комнаты. Завязалась борьба работника с двумя разбойниками. Сын Любезнова спал на сеновале и, став свидете­лем этой схватки, спустил с цепи собак. Они помогли свалить с ног сначала одного, а затем второго бандита. Работник ломом, как штыком, пригвоздил их по очереди к земле. Правда, постра­дал и сам, особенно от собак, но остался жив.

Состоялся суд (он был в уезде), работника оправдали. Что интересно, сын Любезнова не захотел жить ни у одного из род­ственников родителей, а остался в своем доме с работником (не в лесу, конечно). А лес с тех пор стал называться Любезнов околоток.

Деревня прочно втягивалась в товарное производство. С на­ступлением зимы санные обозы непрерывным потоком везли про­довольствие и сырье для города, В каждой деревне содержался постоялый двор, на воротах которого стоял высокий шест (пал­ка) с пучком сена на верхнем конце. На постоялом дворе были крытые навесы для лошадей и волов. В доме для отдыха путни­ков были нары, на которых спали. Хозяин постоялого двора брал плату за ночлег, готовил чай.

Сибирские крестьяне жили крепко и не знали нужды. Даже слабые хозяйства имели бункер для посева и вспашки, лобо­грейку и сноповязалку для уборки, и другую технику, необходи­мую в сельском хозяйстве. Первую молотилку приобрела семья Конюховых, а первую маслобойню построил Леонтий Макуха.

Растительное масло приготовляли из рыжика, льна, подсол­нечника. По своим качествам особенно ценилось масло из коноп­ли. Конопля для крестьянского хозяйства была ценным сырьем. Из семян отжимали масло, из волокон стеблей пряли пряжу, из которой ткали холсты для белья и одежды. Из отходов пряжи вили крепкие веревки для вожжей, поводьев и др. Каждая семья в своем огороде отводила участок для посева конопли, некото­рые жители сеяли ее в поле. Можно смело утверждать, что этой культурой крестьяне занимались вплоть до 1940-х годов. По хо­зяйственным книгам эта культура прослеживалась в отчетах до 1938 года.

В каждом селе имелись свои сапожники, бондари, портные, пимокаты и, естественно, мастера по выделке кожи, из которой делали сбрую и обувь. Хороших мастеров ценили в деревне, и жили они безбедно. К ним уважительно относились все селяне.

Почитали в деревне стариков, звали их по отчеству: Кузьмич, Ва­сильевич и т. п. При встрече младший должен был здороваться первым и обязательно при этом приподнимать головной убор, на­клонив голову.

К свержению самодержавия крестьяне отнеслись спокойно. Ко­нечно, были разговоры, возникало беспокойство, но бурных собы­тий в деревне не происходило. Новости приходили из города с большим опозданием и часто противоречивые. Новую советскую власть крестьяне приняли всей душой. Лозунг большевиков «Земля крестьянам» претворялся в жизнь. Никакого передела земли не было. Все было по-прежнему, жизнь продолжалась. Возвраща­лись с фронтов мировой войны мужики и вновь трудились в своем родном хозяйстве. По-прежнему шумно играли свадьбы, справля­ли крестины, воспитывали детей, молились Богу.

4. НЕМЦЫ.

В Сибири в XIX вв. возникло около 500 поселений немцев. Колонии строго делились по вероисповеданию на протестантов (43%), католиков (27%), баптистов (16%), меннонитов (8%) и др.(6%). Многодетность немецких семей была одной из причин широкого расселения российских немцев. В то время как в Европе рождаемость среди национальных меньшинств была ниже уровня рождаемости основного населения, у российских немцев эта цифра поднималась выше. Среднее количество детей в семье перед 1918 годом составляло 8.

У немцев Омска со временем развилось чётко выраженное сознание Малой родины. Российские немцы не хотели растворяться в среде местного населения, так как они чувствовали себя носителями иной, более передовой культуры. И на новой родине переселенцы стремились оставаться немцами. Поэтому они с самого начала строго соблюдали свои религиозные обряды, берегли свой язык и свои национальные традиции (народные песни и народное творчество, музыку, национальные костюмы и обычаи), заботливо передавали их последующим поколениям. Это помогло им на протяжении более двух веков сохранить свою национальную самобытность и успешно противостоять ассимиляции.