Вопросы причинности в квантовой механике.М.,1955, стр.102. В.И.Купцов // «Роль философии в научном познании». М., 1976/6, стр.55

15

Построение новой концептуальной системы всегда сопровождается разработкой соответствующих новых представлений об объекте и особенностях его познания. Эти представления, чтобы стать основой нового стиля мышления в данной области науки, должны восприниматься учеными, как естественные, само собой разумеющиеся. Это достигается как успешной практикой применения новых идей, так и посредством их философского истолкования.

Новые представления об исследуемом в данной области науки объекте и особенностях его познания с самого начала строятся не изолированно, а в единстве с представлениями о мире и процессе познания в целом. Специфика исследуемой области явлений истолковывается на фоне особенностей и общих характеристик, присущих другим классам явлений, которые в свете новых идей неизбежно в той или иной степени модернизируются. В результате складывается целостная непротиворечивая картина мира. Философские исследования оказывают решающее воздействие на процесс ассимиляции новых идей, на формирование нового стиля мышления в науке.

Теперь, мне хочется обратить внимание на ту связь философии и специальных наук, которая выявляется при подходе к развитию науки, фиксирующем её эволюцию в целом.

Рассматривая понятие стиля мышления, М. Борн обращает внимание на особую роль философии его становлении. Различные стили мышления, с его точки зрения, отличаются друг от друга прежде всего философскими идеями, лежащими на их основе. «То, что Паули называет «стилем» идейных построений, - пишет он, есть другими словами, философское лицо эпохи, которое определяет её культурные основы».1

Во второй половине нашего столетия темп развития научных обобщений, меняющих не только содержание, но и стиль науки, настолько

1 М.Борн. «Физика моего поколения», стр.26

16

ускорился, что возникло представление об эволюции стиля.

Это представление вошло в анализ и прошлого науки и привело к представлению о необходимости исторически инвариантного определения стиля, как того, что характеризует особенности творчества того или иного ученого, школы, особенности науки той или иной эпохи.

Что мы видим в науки средних веков?

Мы видим, что среди господствующей системы представлений стиль получил минимальное отображение в научном творчестве. Наука в то время была канонической и стремилась свести все к повторению лаконизированных текстов, поэтому индивидуальные особенности ученого, особенности школы и времени не были и не могли стать явными в науке. Правда, если говорить о художественном творчестве, то там стиль был явным. Было нечто общее, характеризующие индивидуальные особенности творчества и инвариантное, сохраняющее вместе с этим при переходе от одного сюжета, картины, скульптуры, архитектурной формы к другому и далее от одного жанра к другому. В науке также существовали стилевые особенности, но они становились в.се менее явными при переходе к общей картине мира, неизменный характер которой охранялся традициями, а её функции как раз и состояла в устранении индивидуальной, групповой окраске творчества, в вытеснении светских, временных, земных ценностей в пользу вечных ценностей религии.

Возрождение явилось апофеозом индивидуального видения мира. Оно началось поэтом Данте, где структура и заселение потустороннего мира были продиктованы не традицией, а индивидуальными эмоциями и групповыми состояниями и антипатиями флорентийского изгнанника. Оно привело к новой, гелиоцентрической системе, а затем и к творчеству Галилея.

Одним из наиболее характерных заявлений в «Диалогах» Галилея служит известная реплика Сальвиатти о достоверности человеческого разума в показании частных истин, где он равен божественному разуму. Человеческий разум экстенсивно познает «как бы ничто», но интенсивно

17

он познает бытие совершенно достоверно. В «Беседах», отвечая говорившему о невозможности разделения конечной линии на бесконечное число частей, Сальвиатти предлагает согнуть прямую линию в кольцо и сразу получить многоугольник с бесконечным число граней.

Налицо научное мышление, оперирующее бесконечностью, реализованной в бесконечно малом.1

Хочется добавить, что представление о бесконечности, реализованной в её локальном элементе, примененное ко все большему числу объектов, становилось методом познания в форме дифференциального и интегрального исчисления, в дальнейшем находящее все более универсальное применение.

Это представление воздействовало и на философию. Идея истинной бесконечности, реализуемой в её конечных элементах, была обобщением научного представления о всеобщем законе, применимом к бесконечному числу объектов, и локальном эксперименте, подчиненном этому закону.

В XVIII веке в Европе мы видим совершенно иные настроения. Теперь, все, что в самых мельчайших подробностях должно найти рациональное объявления. Каждое, данное, самое незначительное событие в мире рассматривается как сплетение многочисленных причин, действие которых подчиняется небольшому числу законов. Небесная механика, в которой удалось дать точное описание и объяснение движения всех планет солнечной системы, опираясь на законы механики и закон всемирного тяготения, дает теперь образец всех наук. Не только физики берут на вооружение разработанную в ней методологию, её пытаются использовать и в химии, биологии.

Сложнейшие социальные явления также истолковываются в этом же стиле.

Знаменитейшие лозунги Великой французской революции - свобода, равенство и братство - в качестве теоретического фундамента имели концепцию, согласно которой общество в принципе может также четко

1 Кузнецов Б.Г, «Современная наука и философия», М.,1981 г.

18

функционировать, как хорошо отлаженная машина, нужно только привести его в соответствие с разумными принципами, отвечающими природе человека.

Сегодня научное мышление уже оперирует не только представлениями о небесной механике в рамках закона всемирного тяготения и представлений о бесконечности в классическом понимании, начальных ситуациях, как это делалось, начиная с Галилея в науке XVII-XIX веков, но и локальными объектами, вплоть до пространственно-временных ячеек порядка 10-15см и 10-25 сек. в качестве исходных пунктов макроскопических и космических процессов. Эйнштейновские критерии научности, содержащие принцип внутреннего совершенства существовали и в классической науке, но в неклассической они вообще оказываются решающими. Когда развитие науки приводит к «пограничным конфликтам» на границе познанного и непознанного и теоретическая мысль ищет выхода из радикальных противоречий посредством новых методологий и преобразований логико-математических норм, новая концепция должна сразу же предстать в сознании как располагающая экспериментальными доказательствами и внешним оправданием. Такое интуитивное представление иногда называют озарением и тем самым проводят некоторую аналогию между мыслью и вдохновение художника.