Здесь Карсавин стремится поэтически преодолеть авторскую ограниченность метафизической системы, понимая, что всякая человеческая мысль пронизана огнем тления. Карсавин не скрывает, что испытал глубокий духовный кризис: “Милая и сострадательная читательница, напечатал я в 1922 году книгу о любви, довольно-таки безвкусную, но не безынтересную. Сам верил, что открываю новые горизонты и вступаю в новый мир . Критика не без остроумия назвала меня тогда “ученым эротоманом”, один же психиатор (по-видимому, вполне справедливо) заметил, что книжка хотя и о любви, а насквозь “головная”. Как бы то ни было, теперь вот пишу о смерти, а сам, кажется, надеюсь, что из этого выйдет для меня если и не любовь, то по крайней мере одно из указанных выше состояний . Дело в том, что упомянутая книжка (вместе со многими другими) привела меня . к духовной смерти, я же склонен верить в диалектическую связь противоречий” (16,5).

И Карсавин верит, что у человека найдутся слова, чтобы говорить об Истине, о Боге, ибо каждый человек - и часть Бога, и весь Он.

“Только потому я и могу видеть Божью Полноту, Его совершенство”.

Список, используемой литературы.

1. Л.В.Карсавин “Введение в историю”.

2. Л.В.Карсавин “Восток, Запад и русская идея”.

3. Л.В.Карсавин “Поэма о смерти”.

4. В.В.Зеньковский “История русской философии”.

5. Н.О.Лосский “История русской философии”.

6. С.С.Хоружий “Карсавин и де Местр”.

7. А.А.Ванеев “Два года в Абези”.

8. А.А.Ванеев “Очерк жизни и идей Л.П.Карсавина”.

9. Л.Г.Филонова “Русские философы”/антология/.