Конфуцианское мировоззрение царило в Поднебесной очень долгое время, приспосабливаясь к новым веяниям, используя тер­мины и некоторые даосские идеи. Конфуцианство было большим, чем регулятором нравов и обычаев. До сих пор в Китае император счи­тается "сыном Неба", авторитет старших непререкаем, строго чтутся традиции и выполняются все церемонии. Каждый китаец стремится повысить свой образовательный уровень. Конфуцианство и его традиции живы и сейчас. Это сила которую нельзя ликвиди­ровать, не ликвидировав вообще все то, на чем держалось общест­во.

Учение Конфуция создало условия для стабильности власти на столь долгий срок, что очень трудно найти еще подобный аналог в истории. Его консерватизм плюс высокий уровень культуры и удач­ное решение проблемы бюрократического аппарата (с конкурсом чи­новников на каждую должность.) - был залогом прочности Китая. Конфуцианство - некоторая незыблемая основа основ государства и общества. Правители, лидеры, идеологи создавали культ Конфуция и всячески его поддерживали Конфуцианцев терпимо относились к другим религиям, считая их иногда полезными для нужд простого народа которому недостает конфуцианской мудрости. Даосизм спер­ва противостоял конфуцианству, соперничая с ним затем занял место в системе религий Китая.

ЛИТЕРАТУРА

1. Позднеева Л. Д. Атеисты, материалисты, диалектики древне­го Китая. М. , 1967

2. Древнекитайская философия, т.1, 2. М. , 1972, 1973

3. Васильев Л. С. Дао и даосизм в Китае. М. , "Наука", 1982

4. Линь-цзы. Дао дэ цзин ши и. (Комментарии к "Дао-дэ-цзи-ну"). - Тао 3, бэнь 1.

5. Линь-цзы. Синь шэнь тушо. (сообщение о трех учениях) цзин 3.

6. Линь-цзы. Цзин тайцзын гаймунь (Общие рассуждения о Вад жрачхедика). - Тао 2, бэнь8.

7. Мнеь-цзы. Тян жен и ци (Единое начало ци Неба и челове­ка). - Тао 2, бэнь 6

8. Пурпурная зима. Китайская проза III-VI в., М. , 1980

9. Малявин В. В. Чжуан-цзы. М. , "Наука", 1988.