Сделанное Фурье открытие социального кодекса дает, как он утверждает, возможность легко и безболезненно перейти к гармонии. Согласно схеме Фурье, первому гармоническому периоду предшествуют 7 периодов. Четыре из них для европейских народов уже миновали. Это – эденизм, дикость, патриархат и варварство. Пятый период – цивилизация. За ней следуют по схеме гарантизм и социантизм. Эти периоды – шестой и седьмой – человечеству пришлось бы пройти, если бы не открытие Фурье. Поскольку люди знают теперь, как должна быть организована гармония, они могут в силу прав, предоставленных богом человеческому разуму, ускорить болезненный для общества процесс, минуя гарантизм и социантизм, перепрыгнув через них. Что касается народов, живущих еще в периодах варварства или дикости, то они смогут перепрыгнуть сразу через все промежуточные периоды, в том числе и через цивилизацию.

Переход человечества к гармонии составляет с точки зрения Фурье, эру не только в истории человечества, но и в истории мироздания. Успехи человека как сотрудника бога в творении таинственным образом отражаются в виде нового творческого акта, изменяющего к лучшему материальные условия жизни человечества. Характеризуя эти изменения, Фурье дает полную волю своей пылкой фантазии: он предсказывает улучшение климата земного шара в связи с появлением «северной короны», нового источника тепла и света; превращение морской воды в приятный напиток; появление новых пород животных, полезных для человечества, и т. д. Эти странные идеи логически связаны в построениях Фурье с основами его миросозерцания, в частности с законом всеобщей аналогии.

Философии истории Фурье присущи некоторые черты материализма и бессознательной диалектики. Так, с каждым историческим периодом Фурье связывает известные производственные признаки: патриархат – мелкое производство, варварство – среднее, цивилизация – крупное. Но степень развития производства рассматривается им не как основа данной социальной структуры, а как ее цель, в соответствии с общим теологическим характером его построения. Основным, стержневым признаком каждого периода Фурье считает, исходя из своей теории страстей как выражения воли бога в человеке, не признак производственный, а признак, наиболее связанный с игрой страстей, - характер отношений между мужчиной и женщиной. Для эденического периода стержнем является свободная любовь, для варварства – полное рабство женщины, и т. д. Общество движется вперед в течение первой фазы под давлением противоречия между его потребностями и ресурсами окружающей его природы. Это противоречие преодолевается созданием и ростом производства. Аналогию с этим представляет развитие в течение отдельного периода первой фазы. Исходным моментом развития является нужда, вызываемая относительным перенаселением. Толкаемое ею общество создает свойственную данному периоду форму организации, временно удовлетворяющую его потребностям. Затем эта форма организации оказывается недостаточной; социальный строй данного периода распадается, чтобы дать место новому. Как ни интересны эти моменты материализма и диалектики сами по себе, в учении Фурье они сплетаются с телеологией и рационализмом, не получают должного развития и не меняют общего характера системы *.