* КНИЖКА ТРЕТЬЯ. *

I. ДОЛЖНО НЕУСТАННО НАБЛЮДАТЬ ЗА СОБОЮ Если ты перестанешь наблюдать за собою хотя бы на одну только минуту,то помни, что этой минуты ты никогда не воротишь. Сначала мы легко привыкаемне следить за собою, а потом все откладываем исправление этой своей ошибки,и этим самым мы со дня на день отдаляем от себя возможность житьдобродетельно и счастливо. Если мы думаем, что полезно откладыватьисправление себя, то, значит, лучше всего и вовсе от этого отказаться. Еслиже исправление себя полезно, то незачем и откладывать его ни на один день. -- Но сегодня мне хочется поиграть и попеть. -- Ну что же! Это нисколько не мешает тебе в то же время и наблюдать засобою. Ничто не может испортиться от внимания или сделаться лучше отневнимания. Без внимания ни плотник не исполнит успешно своей работы, никормчий не справится с кораблем. Если ты раз сделаешь что-нибудь безвнимания, то потом тебе труднее станет управлять собою и ты легко поддашьсявсяким соблазнам. -- На что же должен я, наблюдая за собою, обращать особенное внимание? -- Прежде всего ты должен постоянно помнить главные Божеские истины.Держи их всегда в уме своем, и утром, вставая, вечером, ложась спать, иднем, садясь за еду и общаясь с людьми. Помни, что никто не может бытьгосподином над разумом и волею твоими и что в разуме и воле человеканаходится добро и зло для него. Значит, нет человека, который мог бы мнесделать добро или зло,-- это могу сделать только я сам, и потому мне нечегобояться ни притеснителя, ни болезни, ни бедности, ни каких-либо помех. -- Ты не нравишься,-- говорят мне, -- вот этому высокопоставленномучеловеку? -- А мне что за дело до этого? -- отвечаю я.-- Разум и воля мои не вего распоряжении. -- Но ведь он может наделать тебе много зла! -- Он может причинить зло только тем, кто считает его сильнее себя, итолько для них он страшен. У меня же есть свой хозяин, которому одному яповинуюсь. Бог -- хозяин мой, и мне нет дела до других хозяев, потому чтоСам Бог приставил ко мне в начальники меня самого и сделал так, что я могуразуметь Его волю и хочу следовать Его законам. Руководствуясь данными мне Богом разумом и совестью, я должен постояннонаблюдать за собою и стараться поступать, как следует во всех случаях своейжизни. Я должен знать, когда подобает мне работать, когда можно отдохнуть,когда радоваться мне или печалиться. Я должен чувствовать, что кстати и чтонекстати; что своевременно, что нет; когда и над чем позволительно пошутитьи посмеяться и в каких случаях это было бы неуместно. Для того чтобыисполнить все это, необходимо постоянно зорко наблюдать за собою и никогданичего не делать зря, спустя рукава. -- Да разве можно быть непогрешимым человеком? -- Конечно, нельзя. Но можно стараться быть непогрешимым. Это вполнедоступно человеку. И велика бывает его радость, когда, благодаря неослабномунаблюдению над собою, он избегает какого-нибудь дурного дела или уберегаетсяот ошибки, в которую чуть было не впал. Итак, безумно говорить, что я буду завтра внимателен к себе. Это всеравно что сказать: сегодня я хочу быть негодным мерзавцем. Если наблюдать засобою полезно завтра, то оно столько же и еще более нужно и полезно сегодня.И потому наблюдай за собою как можно внимательнее сегодня для того, чтобызавтра не оплошать.

II. НЕ СУДИ ДРУГИХ И НЕ БУДЬ САМОУВЕРЕН По тем мыслям, которые человек высказывает, нельзя судить о том, как онпоступил бы с нами на деле. Также и наоборот: по делам человека очень трудносудить о том, ради чего он так поступает, какие у него в голове мысли, а вдуше побуждения? Если я вижу, что человек без устали хлопочет, читает, пишет, илиработает с утра до ночи, или даже просиживает за своей работою целые ночинапролет, то я еще не скажу, что человек этот любит трудиться или трудитсяради пользы людей, если я не знаю, зачем он все это делает. Ведь никто нескажет про человека который по целым ночам кутит с распутными женщинами, чтоон полезен или что он любит трудиться. И не только скверные, но как будто ипрекрасные дела часто делаются ради скверных целей, например из-за денег илиради славы; и нельзя сказать про человека, поступающего так, что онтрудолюбив и полезен, как бы неутомимо он ни работал и какие бы громкие делани совершал. Я скажу про человека, что он любит труд и полезен людям толькотогда, когда узнаю, что он трудится для дущи своей -- для Бога и людей. Но чужая душа -- потемки, как же я узнаю внутренние побуждениячеловека, известные только ему самому? И выходит, что человек не может судить человека, то есть осуждать илиоправдывать его, ни хвалить, ни порицать. Разве можно сказать, что человек плотник или музыкант, если видишь унего в руках топор или гусли? Точно так же нельзя назвать человека мудрым,если он говорит мудрые речи. Мудрым можно назвать человека только тогда, когда он не только разумнорассуждает, но и на деле старается поступать согласно тому, что он говорит.Мы хорошо умеем распознать ремесленника, но часто путаемся в том, кто мудрыйчеловек, так как склонны судить об этом по его речам или по наружному виду. Не называй мудрым такого человека, который говорит, что он мудр, точнотак же как ты не назовешь кузнецом всякого, кто купит себе наковальню. Если желаешь стать праведником, то сначала убедись в том, что тыскверен. Истинно мудрый человек всегда скромен и никогда не старается прослытьмудрецом. Часто люди, поняв кое-что из слов мудрого человека, воображают исебя мудрецами. Они делают с мудростью то же самое, что делает сластолюбец свкусным кушанием: поняв какую-нибудь истину, они сейчас же хотят получитьудовольствие и похвалу и для этого начинают с жаром рассуждать и спорить совсякими встречными, даже с теми, которые не хотят и слушать их. Но ты, еслихочешь быть участником в истинной мудрости, будь мудрецом про себя. Так и рожь вырастает. Зерно запахано под землю на время. Там оноукореняется для того, чтобы потом хорошо взойти и дать богатый плод. Еслистебелек выйдет из земли раньше времени, то колос не вызреет и не дастплода. Дай же и ты корням мудрости укрепиться в тебе. В свое время вырастут иплоды ее; мудрый человек не может их не дать, и по плодам его узнается имудрость его.

III. КАК ПОСТУПАЕТ "НАСТОЯЩИЙ" ЧЕЛОВЕК? У всякого человека есть разум; и если человек живет согласно разумом,то он будет избегать только того, что противно разуму. Если рассмотретьповнимательнее жизнь человека, то мы ясно увидим, что ни от чего он так нестрадает, как от того, что неразумно, и что всего более ему привлекательното, что согласно с разумом. Но не все люди бывают согласны между собою, что считать разумным и что-- неразумным: один называет разумным то, что другой считает неразумным. Этобывает и со всеми людскими суждениями: один так думает, другой -- иначе.Неодинаково например, люди думают и о добре, и о зле. И потому для людейважно всякое учение, которое им помогает верно судить о том, что поистинедобро, что зло, что согласно с разумом, что противно ему. Но помимо учения, для того чтобы решить, разумен ли или не разуменкакой-нибудь поступок, полезно бывает сообразить, подобает ли этот поступокнастоящему человеку? Один человек бывает готов, не краснея, совершить самыйнизкий поступок для того, чтобы подольститься к тому, от кого он желаетполучить какую-нибудь милость; а другой ни за что этого не сделает. Которыйже поступает по-настоящему -- так, как подобает настоящему человеку? Кто-то мне раз сказал: -- Помоги мне твоим советом. Я нахожусь в зависимости от одногобогатого и властного человека. Если я не стану ему подольщаться, он менявысечет и не станет кормить. Как мне поступить в этом случае? -- Всякому человеку,-- ответил я,-- лучше не быть битым и получитьпищу, чем быть битым и не получить пищи. -- Но ведь он требует от меня того, что унизительно для меня. -- А это уже твое дело. Если ты хочешь себя продавать, то ты одинможешь решить, во сколько ты себя ценишь. Разные люди продают себя разно. Ятебе отвечаю так потому, что если ты действительно не хочешь себя продавать,то не станешь спрашивать моего совета, а сам по себе не сделаешь ничеготакого, что недостойно настоящего человека. -- Но что же подобает делать настоящему человеку? -- А на это, брат, ответить можешь только ты сам. Спрошу и я у тебя:как узнает бык, что он один так силен, что может защитить свое стадо отхищного зверя? И почему он бросается навстречу врагу, а не убегает прочь?Ведь ясно, что он хорошо знает свою силу и понимает, что должно делатьнастоящему быку. Точно так же и с нами. Кто из нас захочет жить разумно и посовести, тот сам поймет и почувствует, что подобает настоящему человеку, исумеет, конечно, не сразу, а постепенно, стать таким человеком. Вот обэтом-то и нужно стараться и хлопотать, а не тратить попусту своих сил на то,что неразумно и не нужно.