От природы люди равны. Но как? Равными являются те, кто в состоянии нанести друг другу одинаковый ущерб во взаимной борьбе. А откуда взялось неравенство? – Оно введено гражданским обществом. За потомками тех, кто однажды оказался сильнее других и успел захватить максимальную добычу, потом закрепляются сословные привилегии. – Остальные начинают старт с нуля.

Естественное состояние – это война всех против всех, где нет убитых и раненых. Это социальная борьба за выживание. Гоббс поясняет, что подобная борьба – период, в течение которого желание вступить в насильственный поединок выражается в словах и поступках. Такова повседневная жизнь в гражданском обществе, которое считается высшим этапом развития.

О. Конт и Г. Спенсер – основоположники социологии как самостоятельной науки

Основателем социологии как целостной и самостоятельной науки об обществе стал французский учёный и философ Огюст Конт (1798-1857). Конт выступал против того, чтобы считать общество простой совокупностью индивидов, которые рассматривались многими мыслителями как своего рода «социальные атомы» , существующие чуть ли не автономно по отношению к друг другу. Согласно такому пониманию, развитие отдельных людей как бы предшествует развитию общества. Чем более развиты отдельные индивиды с точки зрения их способностей к производственной, духовной и иной деятельности, нравственных, политических и других качеств, тем совершеннее будет и общество. Следовательно, чтобы развивать общество, нужно непременно развивать отдельных людей.

В созданной Контом классификации наук, социология считалась самым сложным, труднопостигаемым видом знания. Как фундаментальная наука о законах общества, которое есть высшая реальность, подчиняющаяся только естественным законам. Историю творят не великие личности, а объективные законы. Индивид – скорее абстракция. Общество – это всё человечество или какая-то его часть, связанная консенсусом. Историки находят у Конта зачатки того, что в последствии стали называть системным подходом. Учение Конта состояло из двух частей: социальной статистики, описывающей законы существования и социальной динамики, описывающей законы и этапы изменения общества. Закон трёх стадий гласит, что человеческое общество проходит три стадии развития: теологическую, метафизическую и позитивную.

Конт отвергал рыночную конкуренцию, полагая, что она развивает в человеке самые худшие, эгоистические черты. Он считал разделение труда внутренней пружиной прогресса, но отрицательно относился к социальным последствиям. Одно из них – специализация труда, превращающая человека в однобокого уродца. Разделение труда и конкуренция как бы выворачивают социальные отношения наизнанку: они развивают только чувство профессиональной солидарности. Оно объединяет лиц одной профессии, но заставляет с враждебностью относиться к лицам другой. Возникают корпорации типа мафиозных организаций (клан или каста).

Разрушение общественного порядка может приостановить государство. Только оно может использовать всю мощь политической власти для того, чтобы восстановить социальную солидарность и политическое единство общества. Воистину, государство – блюститель социального порядка. Ему надо разрешить вмешиваться в экономическую и социальную сферы общества, но не в моральную. Конт исповедовал принцип разделение моральной и политической власти. И он очень высоко ценил средневековье именно за то, что там чётко соблюдалось разделение власти между церковью (мораль) и государством (политика). Оно – единственное средство удержать общество от интеллектуального и морального террора, в который неизбежно впадает всякое правительство, когда развитие мысли ставится в зависимость от политической выгоды. Индивид же должен почитать общество как высшее существо, которому он всем обязан. Подчинение ему – священный долг каждого гражданина. Это неподчинение богу или государству, это есть подчинение одного всем. Основной этический принцип общественной жизни – «жизнь для других». Таков принцип единства альтруизма и консенсуса. На его основе Конт мыслил, как и Платон в своё время, перестроить человеческое общество. Совокупность утопических рекомендаций он назвал программой создания «позитивной религии».

Впоследствии многие идеи Огюста Конта, прежде всего его позитивистские установки на использование в философии и социологии данных наук о природе и обществе, а также его представления об обществе как целостном социальном организме воспринял и развил английский мыслитель Герберт Спенсер (1820 – 1903). Он рассматривал общество как организм, развивающийся по естественным, главным образом биологическим, законам. Он уподобил общество единому живому биологическому организму, обосновывая такой подход с помощью следующих доказательств:

1. Как живые организмы, так и любые общества в процессе их роста и развития увеличиваются в своей массе;

2. И те и другие усложняются;

3. Их части приходят во всю большую зависимость друг от друга;

4. И те и другие продолжают жить как целые, хотя составляющие их единицы (люди в обществе) постоянно появляются и исчезают.

Легко заметить, что система приводимых доказательств сходства общества с живым организмом целиком опирается на естественные обстоятельства и не принимает во внимание специфические социальные качества общества.

Также большой интерес представляет интерес теория эволюции Г. Спенсера, в том числе социальной. В эволюции он выделил следующие основные моменты: переход от простого к сложному (интеграция); переход от однородного к разнородному (дифференциация); переход от неопределённого к определённому(возрастание порядка). По Спенсеру социальная эволюция – это прогрессивное развитие общества по пути его усложнения и совершенствования деятельности социальных институтов, прежде всего политических. Он показывает объективную теорию обусловленности социальной эволюции потребностями людей. Это, пишет Спенсер, наблюдается во всех областях общественной жизни, в том числе в области развития государственной власти. Правительственная эволюция является результатом социальных потребностей.

Ни в коем случае нельзя обойти вниманием взгляды Спенсера на проблемы равновесия, гармонии и стабильности в обществе, которые до него ставил и решал Огюст Конт. Социальное равновесие истолковывалось Спенсером как результат приспособительных действий, гармонии, интересов, а также компромиссов в действиях людей и социальных институтов. Равновесие устанавливается как некая сбалансированность во взаимоотношениях людей и выступает как фактор стабильности общества. Спенсер анализирует многочисленные проявления социального равновесия, в том числе равновесия между эмоциями людей и их образом действий, между народонаселением и средствами существования, между спросом и предложением, между функционированием государственных учреждений и поведением граждан, обществом и личностью. Со времён Конта и Спенсера эта проблема постоянно решается в западной социологи.