Содержание.

Введение.

Эволюция гендерных исследований в обществе.

«Галерея знаменитых россиянок».

Женщина и политика.

1.Роль женщины в политической деятельности.

2.Особенности стиля деятельности женщины – политика.

3.Роль женщин в Федеральном Собрании Российской Федерации, Правительстве, политических партиях и общественных организациях.

4.Проблемы квоты.

Женское движение в России, странах Запада и США.

1.Основные этапы развития женского движения в России в XIX – XX вв.

2.Основные проблемы, стоящие перед женским движением России.

3.Женское движение в странах Запада и США.

4.Международные форумы.

Заключение.

VII. Список литературы.

Введение.

В декабре 2000 г. прошел Всероссийский женский форум, посвященный 20-летию ратификации Конвенции ООН о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин. Однако основные положения Конвенции в Российской Федерации (РФ) не выполняются.

Главной проблемой форума было установление равных с мужчинами прав и возможностей для женщин в РФ в экономической, политической, социальной и духовной сферах жизни. В стране до сих пор существует двойной стандарт при решении женских проблем, что отрицательно сказывается на социальном статусе женщин.

Среди этих проблем немалое место занимает проблема двойной нагрузки женщин – работа по специальности и выполнение хозяйственно – бытовых функций. Государство не обеспечивает решение этой проблемы.

Постепенно набирающее силы женское движение пока не имеет четкой программы, которая была бы принята всеми женскими общественными организациями.

Форум принял обращение к Президенту Российской Федерации, где сказано, что «России необходима реально действующая, а не существующая на бумаге государственная политика в области обеспечения равноправия женщин и мужчин». Такая политика будет эффективной при соблюдении трех условий.

Первое: нужен закон «О государственных гарантиях обеспечения равных прав и равных возможностей женщин и мужчин», отвечающий современным международным стандартам.

Второе: формирование национальной стратегии обеспечения равноправия при помощи специальных программ в области занятости, образования, здравоохранения, продвижения женщин на уровень принятия решений и т. д., которые будут обеспечены финансовыми и организационными ресурсами.

Третье: тесное взаимодействие органов государственной власти, политических партий и общественных объединений в практической реализации государственной политики в области гендерного (от англ. gender- род, пол) равноправия, которое поможет образованию в нашей стране структур гражданского общества.

Эволюция гендерных исследований в обществе.

Положение женщин в обществе постоянно привлекало внимание научной мысли. В истории, философии, естественных науках, религии нередко высказывались совершенно противоположные мнения, по-разному решалась эта проблема. Особенно много противоположных, противоречивых высказываний о роли женщины в обществе и семье, ее родовых качествах и достоинствах можно найти в религии. Например, около 1400 лет тому назад Маконский церковный собор (высшее духовенство христианской церкви) официально рассматривал вопрос: есть ли у женщины душа? Почти половина присутствующих представителей духовенства ответили на этот вопрос отрицательно. Собор христианской церкви, перевесом лишь в один голос, все же пришел к заключению, что у женщины, существа хотя и низшего, все-таки имеется какое – то подобие души.

Подобный взгляд есть результат того, что на протяжении тысячелетий женщине не давали возможности проявить свой интеллект. Постоянно обсуждался и обсуждается вопрос об истинной человеческой ценности ее как члена общества, как объекта интимных отношений.

Немало случаев в доклассовом обществе, когда женщины дискредитировались. А ведь положение было чрезвычайно высоким, они были уважаемыми членами общества. Существовал и культ женщины. Но позднее возникла историческая несправедливость, приведшая к неравенству женщины с мужчиной. Она стала объектом плоского остроумия, морального осуждения. Ее превратили в рабыню своего господина. Уделом женщины становится рождение детей и удовлетворение всех прихотей мужчины.

Христианство, постоянно предававшее женщину анафеме, унижало ее человеческое достоинство.

В Средневековье усиливается традиционное презрение к женщине. Считается, что отношения со «слабым полом» - страшное грехопадение.

Об истинной ценности женщины как члена общества, имеющего равные права с мужчиной, казалось бы, должны были вспомнить в эпоху Ренессанса и Реформации в Европе. Однако все ограничилось лишь тем, что женщина стала объектом эстетического поклонения, сохраняя при этом свое подчиненное положение. Даже Ж. Ж. Руссо, признававший равные способности мужчин и женщин, все же был сторонником традиционной мужской власти, считая, что жена должна быть кроткой, подчиняться мужчине и приучаться выносить от него все, даже несправедливость.

Эпоха капитализма характеризуется наличием множества течений, точек зрения на место и роль женщины в обществе. Наполеон Бонапарт, создавший Новый кодекс, призывал к улучшению женского воспитания. Однако уделом женщин считал только рождение детей. Буржуазное общество породило множество псевдотеорий о мнимой неполноценности женщин. А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, О. Вейнингер и др. утверждали, что природа одарила женщину лишь притворством, лживостью, склонностью к изменам, неблагодарностью.

Ф. Ницше также унижал женщин, не видел в них ни таланта, ни ума: «Мужчины должны смотреть на женщину, как на предмет обладания, как на собственность, которую следует забирать». И далее: «Желание эмансипировать идет от влияния «тупоумных»… ученых ослов мужского пола».

Особую ненависть к женщине, не находя у нее ни одного положительного качества, питал немецкий философ О. Вейнингер. По его мнению, гениальность совершенно недосягаема для женщины. Она лишена «оригинальности сознания: последнее она заимствует от своего мужа. Она живет бессознательно, муж – сознательно»… женщина лишена логики.

В настоящее время несколько изменили свое отношение к женщине представители духовенства. Папа Иоанн Павел II во время своего пребывания в Мексике летом 1990 г. выступил с проповедью, обращенной к женщинам. Глава Ватикана призывает бороться с дискриминацией, с принижением роли женщин, памятуя о необходимости сохранять дарованное Богом женское начало.

Как видно, католическая религия изменила свое отношение к женщине. Однако в главном вопросе – может ли женщина быть священнослужителем – Павел II говорил «нет», поскольку, якобы, сам Христос не призвал ни одной женщины в число 12 апостолов. Такова «воля Божия».

К посвящению женщин в духовный сан отрицательно относится и русская православная церковь, осудив появление женщин – священнослужителей в протестантских храмах Великобритании.