В пятом номере «МП» специально останавливается на разъяснении роли армии в крепостнической России, призывает срывать рекрутские наборы. Газета объясняет, что царю войско нужно не для того, чтобы защищать народ от врагов, а главным образом для того, чтобы держать его в послушании и утихомиривать бунты. «За мужыцкую прауду стойце смела, усе разам, а кали хто захоча пакрыудзиць вас, выцягнуць рэкрута, то вы яго штурхнице мужыцкай рукой, - и будзе вольнасць и рэкрута не будзе», - так писали авторы газеты.

Шестой номер «МП» сильно отличается от всех предыдущих, как по содержанию, так и по форме толкований. Он посвящен защите униатской веры, и весь насыщен религиозно-мистическим духом. Ярко-выраженная религиозно-католическая окраска, постоянные обращения к Богу, до папы римского ставят шестой номер «МП» в один ряд с теми многочисленными религиозно-католическими гимнами, которые распространялись по Беларуси накануне восстания 1863г. Авторы считали, что единственной справедливой верой надо считать униатскую, веру наших дедов и прадедов. Автор шестого номера обращается за помощью к богу и призывает своих читателей тоже молиться, чтобы «всевышний» смиловался над ними и подарил свободу.

Седьмой и последний номер «МП» вышел в свет весной 1863г., после значительного перерыва. Объясняя причину долгого молчания, «Яська гаспадар з-пад Вильни» писал: «Доуга маучау я, не гаварыу з вами ничога, бо хацеу агледзецца добра, ды разабрацца, што гэта робицца у свеце, каб давесци вам па-справядливасци, што нам цяпер рабиць трэба. Чакаць моучки больш няма силы»! Дальше газета подводит, будто бы заключение всем своим прежним размышлениям об антинародной сущности самодержавно-крепостнического строя и призывает белорусов поддержать восстание, которое началось в Польше. Этот номер заканчивается следующими словами: «Падумайце добра, ды, памалиушыся богу, станем дружна разам за нашу вольнасць. Таму трэба нашым хлоп

-

цам спящыць з вилами ды з косами туды, дзе дабиваюцца воли ды прауды, а мы, их бацьки ды жонки нашы асцярожны будзем и ад душы дапамагаць усими спосабами дзяцюкам нашым, якия за нас пойдуць змагацца. И будзе у нас вольнасць, якой не было, якой не было нашым дзедам и бацькам».

Следует сказать о том, что «Мужыцкая прауда» пользовалась большой популярностью у читателей. Ее идеи находили живой отклик в сердцах широких масс крестьянства Беларуси, недовольных реформой 1861г. Причем, это вынуждены были признать даже русская реакционная пресса.

Оценивая роль и место «МП» К. Калиновского в истории белорусской журналистики, надо сказать, что на протяжении продолжительного времени она являлась объектом острых идейных споров. Представители разных лагерей общественного мнения, стремились дать каждый свою оценку деятельности группы Калиновского и его печатного органа.

Разноречивость общественной действительности, в которой разворачивалась деятельность Калиновского, вызвала противоречивость, непоследовательность и время от времени серьезные ошибки в его взглядах и практической деятельности. Об этом говорит то, что на страницах «МП» мы находим идеализацию прошлого белорусского народа, неправильное объяснение причин появления крепостнического права, восхваления униатской веры. «МП» допускало ошибку в оценке характера польского восстания 1863г. Шляхетское национально-освободительное восстание газета отождествляла широкие крестьянские восстания в Беларуси. Газета также переоценила значение манифеста польского Местного Народного правительства, которое обещало о передаче крестьянам только той земли, которая находилась в их постоянном пользовании, в то время как русские революционные демократы стояли за полную ликвидацию шляхетского землевладения, за передачу крестьянам всей земли без всякого выкупа.

Тем не менее, при всех слабостях и узости мировоззрения, К. Калиновский был и остается искренним и самоотверженным борцом за счастье белорусского народа, учеником и последователем великих русских революционеров демократов, а «Мужыцкая прауда», которую он писал, редактировал и распространял – примечательным документом героической эпохи 60-х годов в Беларуси.