Богослужебные книги: Евангелие, Апостол, Псалтирь, Служебник, Часослов, Октоих, Минея Месячная, Минея Общая, Триодь постная. Триодь Цветная, Требник, Книга молебных пении, Ирмологий, Типикон, Каноник.

Эти, принятые к богослужению богодуховенные книги, включены в так называемый канон. Слово греческое, означает "мера", "правило", "норма". Самый ранний, из дошедших до нас канонов - "Мураториев канон" - относится к последним десятилетиям II века. Обнаружили его в 1740 году в одном древнем кодексе. В этот канон, наряду с обычными новозаветными, внесены и некоторые книги, не дошедшие до нас, например "Пастырь" сочинение Гермы, брата римского епископа Пия (140-155). А известный нам Апокалипсис был включен в канон Восточной церковью тремя веками позднее, около 500 года.

Росписи стен и сводов

Иконы и росписи на стенах, сводах, столбах православного храма, как правило, размещены по строгой системе, разработанной еще византийской церковью. Конечно, возможны отклонения, но в целом схема сохраняется.

В центральном куполе храма помещают изображение Спаса Вседержителя с крестчатым нимбом вокруг головы. Правая его рука поднята в благословляющем жесте, в левой он держит Книгу Судеб, которая, согласно откровению Иоанна Богослова, будет раскрыта в день Страшного суда. В барабанах купола между окон обычно изображены архангелы, праотцы или пророки. В парусах - переходах от стен к барабанам куполов - евангелисты. Рядом с евангелистами, это помогает легче узнавать их, помещают их символы: у Матфея - ангел, у Марка - лев, у Луки - телец, у Иоанна - орел.

На одном из самых почетных мест, в алтарной части, в верхней полусфере апсиды - изображена Богоматерь. Ниже, на стене апсиды - таинство причащения апостолов.

Стены и своды остальных частей храма расписывались различными библейскими и евангельскими сюжетами. На столбах и оконных откосах размещались одиночные фигуры - воины, мученики, князья. На Западной стене чаще всего - фреска Страшного суда и сцены из Апокалипсиса.

На стенах могли быть отображены исторические события. Например, в Успенском соборе Московского Кремля - семь Вселенских соборов, съездов представителей высшего духовенства, состоявшихся в 325-787 годы и установивших основные догматы христианства. А в Архангельском соборе в нижнем ряду росписей северной, западной и южной стен изображения погребенных в соборе московских великих князей от Ивана Калиты до Василия III. Над фигурами князей в круглых медальонах лики покровительствующих им святых.

На алтарной стене Успенского собора, которая теперь закрыта иконостасом 1653 года, изображены Спас, серафимы, а также некоторые святые, о которых рассказывают средневековые религиозные патерики - сборники жизнеописаний "отцовх-мона-хов. Но выбор святых здесь не случаен. Изображены именно те из них, дни которых совпали с какими-либо значительными событиями времени Ивана III, при котором был построен Успенский собор. Например, Иоанн Кущиик и Павел Фивейский изображены потому, что в день этих святых (15 января по старому стилю) Новгород присягал на верность Ивану III. В день Алексея, человека божьего (17 марта) Иван III в 1642 году взошел на великокняжеский престол. Изображение Нила Постника напоминает о дне, когда Иван III венчался с византийской царевной Софьей Палеолог.

Иконостас

Стена иконостаса в русской православной церкви - это как бы символическая граница, отделяющая основное пространство церкви, где стоят прихожане во время богослужения, от алтаря - мира горнего, то есть высшего, духовного, вечного, грядущего. В ранних византийских храмах алтарь отделялся лишь невысокой преградой. Постепенно иконостас рос в высоту, заполняясь иконами. С XVI века он представляет собой пять рядов икон, разделенных тяблами - горизонтальными брусьями. Они покрыты рисованным орнаментом, а в более поздних храмах - резьбой и позолотой.

Самый верхний ряд - или "чин" - иконостаса называется праотеческим. В нем изображения праотцев - Адама, Авеля, Сима, Ноя, Еноха, Мелхиседека, Авраама, а в центре ряда - икона Троицы или изображение Бога-Отца Саваофа.

Следующий ряд - пророческий - в нем изображены ветхозаветные пророки со свитками в руках. На свитках начертаны тексты пророчеств. Центральная икона этого ряда - "Богоматерь Знамение" (Оранта) как воплощение пророчества Исайи: "Итак сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына и нарекут имя Ему: Еммануил". Богоматерь изображена с молитвенно воздетыми руками, на ее груди круг, символ вечной жизни, в который вписано изображение Христа, повторяющего жест матери.

Третий - праздничный ряд - повествует о рождении и земной жизни Христа. Вот основные сюжеты этих икон: "Благовещение", "Рождество Христово", "Сретение Господне", "Крещение" или "Богоявление" (вспомните знаменитую картину А. Иванова "Явление Христа народу"), "Преображение", "Воскрешение Лазаря", "Вход в Иерусалим", "Распятие", "Сошествие во ад" или "Воскресение", "Вознесение", "Сошествие святого духа", "Успение Богородицы". Этот ряд, состоящий обычно из двенадцати небольших икон, иногда бывает дополнен такими сюжетами, как "Положение во гроб", "Введение во храм", "Троица". События, изображенные на этих иконах, приурочены к определенным дням в году, которые церковь отмечает как праздничные. Отсюда и название ряда.

Следующий ряд - главный в иконостасе - деисусный чин. Греческое слово "деисус" означает "моление" или "прошение". В основе деисусного чина три иконы. В центре - Спас на престоле, слева Богоматерь, справа - Иоанн Креститель (Предтеча), которые молят Христа не судить людей за их грехи слишком строго, быть к ним милосердным. К этим трем главным фигурам обычно добавляются и другие - архангелы, апостолы, святители. Все они изображены в молитвенных позах, так как тоже молят Христа о милосердии.

Самый нижний ряд иконостаса - это местный ряд. В нем, по ту и другую сторону от царских врат, располагаются иконы Спаса, Богоматери, наиболее чтимые иконы местных святых. Справа от царских врат - обычно храмовая икона. На ней изображение святого или праздника, в честь которого освящена церковь.

Изображения на царских вратах расположены так: вверху "Благовещение", на дверцах четыре евангелиста, распространявших по миру слово Христово. Нередко над царскими вратами бывает помещена "Евхаристия" (благодарение), изображающая сцену причащения апостолов хлебом и вином, символизирующими плоть и кровь Христа.