Наиболее удобным для нас примером развития политизированного НОМа не в сторону `партостроительства`, а в сторону локального закрепления и развития общественных инициатив является `Свободный город` Христиания в Копенгагене (Дания), который, первоначально развившись из коммуны хиппи, существует и по сей день уже более тридцати лет. В 1971 году группы представителей молодежной субкультуры хиппи заняли несколько пустующих казарм, некоторые из которых были построены еще в 18 веке, где создали коммуну, на которую первое время муниципальные власти смотрели сквозь пальцы. Постепенно коммуна стала разрастаться, а в 1973 году после выборов новая власть решила, что пора, наконец, очистить территорию, но натолкнулась на сопротивление - Христиания ответила грандиозной пиар-акцией. В Копенгагене в этом году должен был проходить очередной саммит НАТО и министерство обороны Дании, видимо, вспомнило о захваченных хиппи казармах. В результате, театральная группа примерно из сотни человек, переодевшаяся солдатами НАТО, стала захватывать редакции некоторых СМИ, так что вся страна несколько часов находилась в недоумении, полагая что Данию на самом деле стали оккупировать войска Северного Альянса. Другой удачной акцией была рождественская раздача подарков, организованная для детей, одиноких и малообеспеченных граждан в1975 году. Около сотни актеров, переодевшиеся `дедами морозами`, набегали на супермаркеты и совершали самовольные экспроприации. Полиция, безусловно, без особого труда справилась с таким альтруизмом, однако, на следующий день первые полосы многих газет украшали фотографии, на которых полицейские избивали Санте-Клаусов.

В 1976 году, когда в Христиании уже была налажена своя собственная инфраструктура (заработали несколько магазинов, фабрика и кафе, была построена общественная баня, детсад, ясли, а также создана служба по уборке мусора) власти вновь предприняли попытку ликвидировать Христианию, которую им пришлось отложить под влиянием массовых выступлений протеста. В конце 1970-ых, когда в Европе распространилась субкультура панков, особенно остро встала проблема тяжелых наркотиков, которую приходилось решать принудительными мерами: наркоманов и наркодиллеров пришлось выгонять - первым предлагали лечиться, вторых видеть в Христиании больше не хотели. Почти на протяжении всего существования Христиании, ей приходилось вступать в конфронтации с государственной властью, которая всегда первая инициировала конфликты, не допуская какую бы то ни было независимое в полном смысле этого слова от нее самоуправление и только в начале 1990-ых когда Христиания, в которой к этому времени сложилась своя собственная законодательная система, не зависимая от официальной системы Дании, согласилась уплачивать некоторые общегосударственные налоги, отношения с ней несколько нормализовались. С середины 1970-ых Христиания стала иметь своего представителя в городском совете Копенгагена, и существует до сих пор, представляя из себя своеобразную Парижскую Коммуну (скорее, правда, в анархистской, а не марксистской интерпретации), с одной стороны привлекая внимание туристов (14), с другой внимание социологов и политологов, как своеобразный феномен мини-общества, функционирующего ни по государственническим, а анархистским принципам политического устройства(15).

Четвертым и, таким образом, заключительным этапом развития политизированного НОМа, является его `растворение`, которое может произойти либо вышеописанным способом - путем вовлечения все большего количества участников и превращения в общественно-политическое движение (объединение), либо путем оформления в политическую партию. Главными особенностями этого этапа, на наш взгляд, являются: 1.увеличение численности НОМа 2.попытки выставлять своих кандидатов на выборы в органы власти на местном уровне, или на уровне всей страны 3. приближение лидирующего в НОМе звена людей к 30-летнему и далее возрасту. Политизированный НОМ, в котором больше, чем 50 постоянно участвующих в его мероприятиях человек, фактически уже не является внутри себя одной группой. Попытки выдвигать на выборах в органы власти своих кандидатов свидетельствуют о том, что в НОМе есть люди, которые определились с выбором жизненного пути и хотят посвятить его (или часть его) политике. Людей, которым 30 и более лет, на вряд ли уже можно отнести к молодым.

Политизированный НОМ - это та начальная точка отсчета, та среда, из которой может начать формироваться то или иное новое радикально-политическое движение, с которого начинают и начинали путь очень многие революционеры и политические движения. В зависимости от ситуации, эпохи, которая стоит на дворе и предрасположенности его потенциальных организаторов, он может развиваться как в направлении жесткой структуры в будущем, а также вызревать в том числе в террористическую группу, так и формироваться в умеренную общественную организацию, отходящую от политики.

Молодежные студенческие сообщества очень предрасположены, как уже упоминалось выше, к восприятию радикальных идей и образованию политизированных НОМов. Современная молодежная субкультура, рок-музыка, несущая идеи протеста, в лучших своих произведениях заостряющая внимание на социальных общественных проблемах - подчас облегчают на начальном этапе формирования политического мировоззрения у молодого человека, восприятие радикальных идей и практически в любом ВУЗе, молодежной среде, хороший организатор может создать политизированный НОМ в течении года-полтора, состоящий из 10-15 человек. Простое досуговое общение между собой, вперемежку с теоретическими занятиями, направленные на расширения охвата информации, объяснение того как устроено общество и какие в нем есть проблемы, простой организацией пикетов, в течении 5-10 лет приводит к появлению в прослойке интеллигенции в данном населенном пункте группы интеллигентов, которая в моменты социальных катаклизмов выходит на первый план.

Теперь, исходя из вышеизложенного перечислим некоторые особенности политизированного НОМа 1.Как правило, политизированный НОМ возникает среди студенческой молодежи 2. Политические предпочтения НОМа обычно радикальны и оппозиционны 3.Почти всегда в начале своего появления НОМ возникает в форме дискуссионного кружка 4.Политизированный НОМ является локальным, действующим по месту происхождения образованием 5.Политизированный НОМ возникает как независимое от истеблишмента, альтруистичное образование, когда психологические мотивировки самоидентификации и самореализации у молодых людей особенно нуждаются в конкретном приложении (хотя НОМ, конечно, и может возникать под влиянием действий активистов уже существующих политических групп). 6. В результате своего развития политизированный НОМ может сложиться в политическую партию или движение.

Примечания.

1. В Конституции СССР от 1977 года в ст.6 заявлялось, что `руководящей и направляющей силой советского общества, ядром его политической системы, государственных и общественных организаций является Коммунистическая партия Советского Союза. КПСС существует для народа и служит народу. Вооруженная марксистско - ленинским учением, Коммунистическая партия определяет генеральную перспективу развития общества, линию внутренней и внешней политики СССР, руководит великой созидательной деятельностью советского народа, придает планомерный научно обоснованный характер его борьбе за победу коммунизма. Все партийные организации действуют в рамках Конституции СССР` // Конституция (Основной Закон) Союза Советских Социалистических Республик. Гл.1, Ст.6 // Ведомости Верховного Совета СССР", 1977, N 41. В то же время в марте 1990 года был принял закон, вносивший в ст.6 следующую формулировку: `политические партии, профсоюзные, молодежные, иные общественные организации и массовые движения через своих представителей, избранных в Советы народных депутатов, и в других формах участвуют в выработке политики государства, в управлении государственными и общественными делами` // Закон РСФСР от 16.06.1990 N 38-1 `Об изменениях и дополнениях Конституции(Основного закона) РСФСР`, П.1 // Ведомости СНД и ВС РСФСР", 1990, N 3