Под общим названием международного терроризма надо иметь в виду множество террористических организаций и групп, различных по наборам идеологем, но объединенных сходными целями и единой методикой в отношении изменения окружающего мира. Цели в данном контексте можно обозначить, как дестабилизацию более-менее устойчивых социально политических систем для контролирования их и облегчения пользования их благами. Метод – совершение террористических актов ради устрашения общества, с обоснованием их той или иной, подходящей для этого теорией.

В наше время терроризм, в зависимости от особенностей тех или иных теорий, оправдывающих его существование, подразделяется на несколько видов. Например, идеологический терроризм, организаторами и участниками которого становятся представители групп, пропагандирующих идеологии всевозможных меньшинств. Они придерживаются идеи, при которой существующий режим квалифицируется ими, как незаконный, преступный, реакционный и т.п. Следовательно, борьба с ним, а заодно с теми, кто так или иначе способствует его существованию в том числе, и мирным населением – возможна всеми доступными методами. А раз так, то самым радикальным методом является использование любого доступного оружия массового поражения, использование которого не просто допустимо, но и предпочтительно. Пример такого рода террористов, это большевики, фашисты и неофашисты, Красные Бригады в ФРГ и другие. Надо сказать, что этот элемент идеологического терроризма обязателен для любого другого, и всегда в нем присутствует.

Поэтому, если мы говорим об этническом терроризме, то есть терроре со стороны некоего национального меньшинства по отношению к ущемляющему его права большинству, то, по аналогии, имеющаяся политическая система идентична структуре диктующего «общества большинства». И этнические меньшинства могут прибегать к терроризму, чтобы обозначить или подтвердить силой свои требования, так как политическим путем сделать это невозможно. При подобных основаниях террористической деятельности, жертвами акций становятся любые представители доминирующей нации, что роднит ее с проявлениями расизма. Примеры этнического терроризма, это баскская организация «ЭТА», ирландцы, курды, карабахские армяне, чеченцы.

Есть еще и такой тип терроризма, как религиозный. Его источником тоже становится определенное меньшинство, но уже по признаку вероисповедания. В таких случаях, основанием для террора, как правило, становится декларация защиты определенных религиозных принципов, тогда как исповедующие иные религии воспринимаются, как человекообразные в лучшем случае «заблудшие», но чаще «погибшие души». Понятно, что оснований для уничтожения «грешников» долго искать не приходится, а сами факты убийств считаются едва ли не подвигом, освященным «волей божества».

В отдельных случаях, когда инициаторами религиозного терроризма становятся не религии, имеющие большую историю, а новообразовавшиеся учения и доктрины, где их адепты ассоциируют себя с «особыми людьми», «избранными», акты террора бывают направлены не на общество, а на массы самих последователей. При этом, убийства тоже считаются в среде самих этих организация подвигом, но «духовным».

Самые известные примеры «классического» религиозного терроризма, это арабский в Палестине и наиболее распространенный теперь исламистский терроризм. Что касается религиозных новообразований, вставших на такой путь, то можно припомнить самосожжения в 1978 году более 1000 членов секты «Храма Народов» в Гвиане или такой же гибели адептов секты Давида Кореша «Ветви Давида» в 1992 году в США.

Кроме перечисленных типов терроризма есть, конечно, и такие, которые можно условно объединить под названием спонтанного. Это акции беспорядочного насилия, совершаемые криминальными структурами или отдельными лицами по самым разным причинам, вплоть до чьей-либо психической неуравновешенности, о которых в данном материале говорить не будем. Однако основные типы терроризма можно разбить и еще на две группы, определяющие главные побуждения к их деятельности. Условно их можно обозначить, как «группа правых» и «группа левых». «Левые» террористы, почти всегда преследуют цель добраться до «светлого будущего». Они отвергают устоявшиеся традиции в самом широком смысле, изобретая новую этику и мораль, считая что в старых, «отживших» и заключено главное препятствие и зло. А «правые» стремятся любыми средствами вернуться в «славное прошлое», будучи убеждены, что все зло, напротив, в новшествах и несоблюдении имевшихся когда-то социальных, культурных и религиозных устоев.

Здесь необходимо сделать небольшое отступление, которое мало кого из россиян способно обрадовать: реваншистскими тенденциями определяются основания деятельности не одних лишь террористических групп. Стремление к частичному или полному восстановлению имеет место и во внутренней политике ряда современных государств. В подобных случаях их власти тоже часто прибегают, по сути, к террористическим методам в отношении сопротивляющихся реваншу общественных или политических сил. К сожалению, под определение такого рода «государственного терроризма» по всем признакам подходит и политика федерального руководства России в отношении Чеченской республики. Однако, поддержание атмосферы напряженности и постоянной угрозы насилия в Кавказском регионе направлено на общественно-политическую оппозицию реваншу лишь «опосредованно», т.к. борьба с «бандитским народом» требует от всех особой бдительности, а значит более жесткой (тоталитарной) внутригосударственной дисциплины.

К левым террористам, несомненно, можно отнести большевиков и современные группы маоистско-марксистской направленности, типа памятной команды «Карлоса Шакала» Ильича Рамиреса Санчеса. А к правым – нацистов итальянских «Черных бригад», исламистские организации «Хезболла», «Хамас», «Джихад Ислами», «Аль-Хаида» и немало подобных, что служит видимым доказательством преимущественно исламистской принадлежности наиболее многочисленных и активных террористических групп и организаций.

У «левых» и «правых» террористических теорий, впрочем, много общего. Все они внутренне обоснованы на категоричном разделении всего человечества на «последователей истины» и «слуг лжи». В результате, борьба с не такими, как они сами, оценивается всеми террористами, как однозначно благое дело. Это стирает на практике все грани различий между разными их направлениями, превращая терроризм в безусловное зло, несущее опасность всей земной цивилизации. Эсхатологические основания «левых», стремящихся привести мир к своему «светлому будущему», не только не исключают, но и предполагают прохождение через своеобразный «апокалипсис». Разумеется, не для них самих, а для тех, кто с ними не соглашается. Теоретически это было заложено в теории марксизма, предполагающей «всемирную войну против эксплуататоров» ради «достижения трудящимися своего светлого будущего». Современные исламисты, несмотря на свои право-ориентированные идеологемы «вернуть мир на путь Аллаха», продолжают славную традицию предшествовавших им сатанистов-большевиков, практически копируя их модель «освобождения мира» от зла.