- самоуправляемость;

- конкуренция образующих его структур и различных групп людей;

- свободно формирующееся общественное мнение и плюрализм;

- всеобщая информированность и прежде всего реальное осуществление права человека на информацию;

- жизнедеятельность базируется на принципе координации (в отличие от государственного аппарата, который построен на основе принципа субординации);

- многоукладность экономики;

- легитимность и демократический характер власти;

- правовое государство;

- сильная социальная политика государства, обеспечивающая достойный уровень жизни людей.

- и др.

8. Марксистская политическая теория и ее место в истории общественной мысли

Основные положения концепции К. Маркса:

1) Всю историю развития общества в соответствии с господствующими отношениями собственности можно разделить на 5 общественно-экономических формаций:

- первобытно-общинная

- рабовладельческая

- феодальная

- капиталистическая

- коммунистическая (социализм -> коммунизм)

2) Государство возникает в результате социального расслоения и деления общества на классы. Отсюда возникает тезис об отмирании государства на этапе коммунизма. При коммунизме не будет классов, следовательно, все люди будут равны. Власть в государстве осуществляется в интересах экономики господствующего класса.

3) Политика – это концентрированного выражение экономики. Экономика первична, политика вторична. Политика относительно самостоятельна и влияет на экономические отношения, убыстряя или замедляя ход экономических процессов.

4) С точки зрения Маркса, пролетариат – главная движущая сила истории, ему принадлежит будущее.

5) Каждая эпоха выдвигает своего лидера. Этот процесс и закономерен, и случает. Случайность состоит в том, именно этот человек стал лидером.

9. Политические учения в России периода образования централизованного государства (теория «Москва – третий Рим», И. Пересветов)

Этот период характеризуется возникновением политической мысли под вильным влиянием христианства. Основные идеи этого периода:

– независимость русского государства;

– необходимость объединения всех земель;

– необходимость сильной самодержавной власти, которая опирается на людей среднего достатка и способно преодолеть междоусобицы и защитить страну;

– об особой исторической миссии России.

Теория «Москва – третий Рим»

Ее разработал монах Филофей Псковского монастыря посланием царю Василию III и Ивану Грозному.

Митрополит Зосим впервые употребил выражение «Москва – третий Рим» в 1492 г.

История человечества представляет собой историю трех великих государств, судьба которых направлялась Богом: Рим (пал в 476 г.), Византия (завоевана в 1453 г.) и третьим Римом должна стать Москва – хранительница православия, которая будет им до конца света. Четвертого Рима не будет.

Царь поставлен Богом и он – слуга божий. Он – хранитель православия и защитник всех христиан. Он должен, поскольку церковь – одно из подразделений государства, о церкви заботится. Священники имеют право говорить царю правду.

Судьба России неотделима от судьбы православия.

Доказательства избранности России Богом:

- все остальные царства попраны и захвачены неверными. Россия же сбросила татарское иго, сохранила верность православию;

- Россия успешно обороняет границы;

- Россия возвышается в глазах современников, благодаря успехам на дипломатическом поприще.

В этой теории нет элемента агрессии, нет призыва к насильственному захвату других территорий и принудительному обращению в христианство. Эта теория стала официальным признаком доктрины, ее отдельные формулировки воспроизведены в чине венчания Ивана Грозного на царство.

В 1759 году монаха Филофея казнили.

Иван Семенович Пересветов

Пересветов написал две «Челобитные» (большую и малую) Ивану Грозному, в которых изложил свою концепцию укрепления самодержавия и установления абсолютной монархии. Его концепция содержит следующие положения:

1) Военная реформа. Должно быть организовано постоянное хорошо обученное общерусское войско большой численности. Должна быть введена строгая дисциплина. За побег с поля боя – смертная казнь.

2) Централизованная судебная система. Единое законодательство.

3) Финансовая реформа. Все налоги платятся только в государственную казну, вместо наместнического порядка сбора и распределения доходов. Наместничество ликвидируется.

4) Ликвидировать все формы кабальной зависимости, особенно холопство, так как холопы – плохие воины, которые перейдут на сторону врага, если он пообещает им свободу. Вообще, порабощение несовместимо с идеалами христианства.

5) Присоединение Казанского Ханства. Перенесение столицы в Нижний Новгород.

6) Ограничение самовластия бояр, их беззаконие вредит не только подданным, но и подрывает авторитет церковной власти.

10. Идеи просвещенного абсолютизма в России (Ф. Прокопович, В. Татищев)

Эпоха просвещенного абсолютизма (XVII-XVIII вв.) – это период становления и укрепления абсолютизма, период обоснования его необходимости и правомерности. Начиная с XVII века слабее влияние религии на политическую мысль. В этот период большее влияние имеют идеи французского просвещения, но идеи разделения властей, общественного договора, естественных прав личности укорениться в русском общественном сознании не смогли.

Феофан Прокопович. Гл. работа «Сочинение о власти и чести царской»

Один из сподвижников Петра I. Видный деятель церкви – епископ Псковский, архиепископ.

Разработал духовный регламент, который устанавливал приоритет светской власти над церковной.

С его точки зрения, естественное «догосударственное» состояние – состояние войны. По внушению Бога люди заключают общественный договор и передают свой суверенитет государю. Идеал – неограниченная монархия, выборная или наследственная. Эта форма правления предпочтительнее, так как монарх передает процветающее государство специально подготовленному преемнику. Монарх должен регламентировать все стороны жизни подданных (мода, одежда, церемонии и др.). Монарх – это слуга божий с одной стороны, слуга народа – с другой. Монархов нельзя критиковать или хвалить, так как они суть Боги. Монарх – это просвещенный государь, который заботится не только об общем благе, но и о распространении просвещения народа, искоренении предрассудков, осуществлении хорошего управления страной.

Таким образом, Прокопович сумел соединить элементы общественного договора и догматы богословия.

Василий Никитович Татищев. Гл. работа «История российская с самых древнейших времен».

Татищев – русский историк, сторонник естественного права и договорного происхождения государства. По его мнению, созданию государства предшествовало несколько договорных стадий. Сначала были договор супружества, договор между родителями и детьми, договор между господами и слугами, и только потом – договор о создании государства.

Для России наилучшая форма правления – конституционная монархия с двухпалатным выборным органом. Монарх должен править, опираясь на закон, и заботиться о развитии просвещения и науки.