Интересно, однако, отношение командования вооруженными силами к религиозным партиям и исламу как политическому фактору. Нет сомнений, что среднее звено офицерства или значительная его часть, а также и часть генералитета, как и прежде, находится под влиянием исламских фундаменталистов и ДИ как наиболее организованной их силы. Генералитет, ответственный за принятие решений, не един и придерживается разных точек зрения на проблему взаимоотношений с улемами.

Относительно личной позиции генерала Мушаррафа ясности тоже нет. С одной стороны, аналитики склоняются к тому, что он скорее тяготеет к принципиальной позиции турецкого реформатора Кемаля Ататюрка, исповедовавшего секулярные взгляды, чем Зия уль-Хака. Однако в поведении генерала наблюдается определенная противоречивость. Наряду со смещением начштаба и человека №2 в иерархии военной власти генерала Азиз-хана, он сделал несколько реверансов в сторону религиозных экстремистов, а главное - встал на их сторону в вопросах отношения к терроризму, по Кашмиру и режиму «Талибан» в Афганистане. В ходе переговоров с президентом США Клинтоном, совершившим кратковременную остановку в Исламабаде по пути из Индии в 2000 г., он дал свою собственную трактовку понятия терроризм и заявил, что следует различать терроризм и освободительную борьбу народов. Из чего следовало, что действия пакистанских джихадистских организаций в Кашмире, например, это освободительная борьба. Между тем США официально объявили некоторые из них террористическими.

В настоящий момент ни исламисты, никто другой не в состоянии бросить вызов армии и заявить о своих претензиях на власть. Если у главы режима нет тайных альтернативных планов, то, по-видимому, из трех лет, отпущенных Мушаррафу Верховным судом Пакистана на то, чтобы поставить страну на путь стабильного развития, он останется у руля еще два оставшихся года. Что будет потом, предсказать трудно. Ясно лишь, что придет время, и бразды правления будут переданы гражданским лицам. Как показывает жизненная практика, армия, несмотря на опыт пребывания у власти, не может долгое время управлять государством, она просто не для этого создана. Даже поддержать политическую стабильность - то, ради чего, по словам генералов, совершаются перевороты, она может лишь сравнительно непродолжительное время. Дальше неизбежно начинаются волнения и беспорядки, ведущие к отчуждению от военного режима целых социальных слоев и даже провинций. Так было при Айюб-хане, Яхья-хане и Зия уль-Хаке.

Вместе с тем поступательное усиление исламистов говорит о том, что нельзя исключать их выдвижение на передовые позиции пакистанской политики и даже прихода к власти, вполне возможно в тандеме с армией. Кто в этом тандеме будет играть главную скрипку, другой вопрос. Во всяком случае в национальной политике ислам будет играть роль неотъемлемого, а возможно, определяющего элемента.

Источники

1.Коран. Перевод смыслов и комментарии. Пер. Прехова В.М. М., 2002.

2.Ганковский Ю.В., Москаленко В.Н. Три конституции Пакистана, 1975

Литература:

1. Белокреницкий В.Я. Исламский радикализм Пакистана: эволюция и роль в регионе. Центральная Азия и Кавказ. 2003. № 6.

2. Белокреницкий В.Я. Особенности модернизации на мусульманском Востоке. М., 1997.

3. Белокреницкий В.Я. Элементы «большой игры» в войне Запада против терроризма // Центральная Азия и Кавказ. 2001. № 6/18.

4. Ганковский Ю.В. Ислам и социальные структуры Ближнего и Среднего Востока. М., 1990.

5. Ганковский Ю.В. Ближний и Средний Восток: Экономика и история. М., 1983.

6. Ганковский Ю.В. и Гордон-Полонская Л.В. История Пакистана. М., 1961.

7. Ганковский Ю.В. и Москаленко В.Н. Политическое положение в Пакистане. Государственный переворот 1958 г. и военная диктатура 1960.

8. Ганковский Ю.В. Ислам и проблемы национализма в странах Ближнего и Среднего Востока. М., 1986.

9. Ганковский Ю.В. Пакистан: история и экономика. М., 1980

10. Ганковский Ю.В.Ислам: проблемы идеологии, права, политики и экономики. М., 1985.

11. Ганковский Ю.В.Пакистанское общество. М., 1987

12. Гареева Г.И. Фундаментализм и опыт государственного строительства в Пакистане // Ислам и политика / Отв. ред. Белокреницкий В.Я. и Егорин А.З. М., 2001.

13. Добаев И.П. Исламский радикализм: генезис, эволюция, практика. Ростов-на-Дону. 2003.

14. Еремеев Д.Е. Ислам: Образ жизни и стиль мышления. М., 1990.

15. Жмуйда И.В. Исламизация в Пакистане // Вопросы научного атеизма, 1983, вып. 31.

16. Жмуйда И.В. Исламские принципы в экономике Пакистана // Ислам в странах Ближнего и Среднего Востока: Сб.ст. М., 1982.

17. Жмуйда И.В. Пакистан: внутренние и внешние факторы развития (70-80гг.) М., 1988.

18. Змеевский А., Тарабрин В. Терроризм. Нужны скоординированные усилия мирового сообщества. // Международная жизнь. 1996. № 4.

19. Игнатенко, Степанянц, Морозова. Пакистан: проблемы политики и экономики. М., 1978.

20. Илларионов С.И. Террор и антитеррор в современном мироустройстве. М., 2003.

21. Ислам в современной политике стран Востока (конца 70 – начала 80 гг. ХХ в.). М., 1987.

22. Ислам в странах Ближнего и Среднего Востока. М., 1982.

23. Ислам на постсоветском пространстве: взгляд изнутри. М., 2001.

24. Керимов Г.М., Ислам и его влияние на общественно-политическую жизнь народов Ближнего и Среднего Востока. М., 1982.

25. Кожушко Е.Н. Современный терроризм: Анализ основных направлений/ Под общ. ред. Тараса А.Е. 2000.

26. Коровиков А.В. Исламский экстремизм в арабских странах. М., 1990.

27. Косиченко А.Г., Асимбаев М.С., Султанов Б.К., Шаманов А.Ж., БегашевН.К., Нурмухамедов Б.Ж. Современный терроризм: взгляд из Центральной Азии. Алматы, 2002.

28. Левин З.И. Ислам в арабских странах: нетрадиционализм и возрожденчество (вторая половина ХХ в.)- Зарубежный Восток. М., 1983.

29. Левин З.И. О пределах радикальности «исламского социализма» (арабские страны). Ислам: проблемы идеологии, права, политики и экономики. М., 1985.

30. Малашенко И.В. В поисках альтернативны: арабские концепции путей развития. М., 1991.

31. Маудуди А.А. Образ жизни в исламе. М., 1993.

32. Москаленко В.Н. Внешняя политика Пакистана: Формирование и основные этапы эволюции. 1984. С.213.

33. Москаленко В.Н. Проблемы современного Пакистана. М., 1970.

34. Мукиджанова Р.М., Пакистан, Южная Азия и политика США. 1974

35. Пакистан: Справочник. М., 1991.

36. Плешов О.В. Ислам, исламизм и номинальная демократия в Пакистане. М.,2003.

37. Плешов О.В. Талибанизация Пакистана -угроза реальная или мнимая?//Мусульманские страны у границ СНГ. : Сб.ст. М., 2001.

38. Полонская Л. Р. Мусульманские течения в общественной мысли Индии и Пакистана.М., 1981

39. Полонская Л.Р. Ислам и политика на современном Востоке. – Наука и религия,М., 1983. №8.

40. Пономарев Ю.А История мусульманской религии Пакистана. М., 1982

41. Примаков Е.М., Война «исламского фундаментализма». Проблемы и уроки. //Вопросы философии. 1985. № 6.

42. Серенко И.Н. Пакистан: народное образование и религия //Мусумальнские страны у границ СНГ:Сб.ст.М., 1994.