Эти взгляды носили, двойственный, противоречивый ха­рактер. Народники идеализировали мелкое крестьянство, были против кулацких хозяйств, поскольку те подрывали

общину. Они выступали за передачу крестьянам земли в таком количестве, чтобы ее можно было обрабатывать без применения наемного труда. .

В то же время либеральные народники предлагали ре­формы (“прогрессы”), которые объективно были направле­ны против остатков старины и носили демократический, про­грессивный характер: уравнивание крестьян в землепользо­вании за счет помещичьих земель, дешевые кредиты для крестьян, .организация юридической защиты их прав, раз­витие кооперации и др.

Дискутируя с марксистами, народники 90-х годов об­виняли их в том, что они “хотят выварить каждого мужич­ка в фабричном котле”, желают разорения крестьян.

В 1894 году Ленин подверг критике взгляды либераль­ных народников"в книге “Что такое “друзья народа” и как41

ни воюют против социал-демократов?”. Одновременно эта работа стала для социал-демократов России своеобразным символом веры: в ней Ленин выступил со сввей интерпрета­цией марксистской теории. В центре его внимания были по­ставленные еще Г. В. Плехановым и группой “Освобожде­ние труда” вопросы: капитализм и Россия, судьба различных классов, сословий, общественно-политических теорий в но­вых условиях. Подход Ленина был прежде всего взглядом политика и революционера: анализ этих вопросов он увязы­вал с задачами пролетарской борьбы против самодержавия и буржуазии, создания для этого революционной марксист­ской партии.

Наряду с ортодоксальными марксистами, ведущими свою “родословную” от плехановской группы “Освобожде­ние труда”, в России в середине 90-х годов XIX века появи­лись и так называемые “легальные марксисты”.

Марксизм в конце XIX века стал “модой” среди части российской интеллигенции, воспринявшей его как опору в борьбе с пережитками феодализма. Целая плеяда молодых представителей российской общественно-политической мыс­ли испытала сильнейшее увлечение марксизмом: Н. Бердя­ев, С. Булгаков, П. Струве, С. Франк'.

“Легальные марксисты” ориентировались на западный путь, считая его универсальным, отрицали самобытность России, вели с либеральными народниками острые дискус­сии по этому вопросу. С. Франк, ставший позже известным философом, отмечал: “Марксизм был для России новой по­литической доктриной, первым последовательным западни­чеством”.

В частности, “легальных марксистов” привлекали в марксизме идеи материалистического понимания истории,

1 К 1904—1905 гг. все они окончательно покинули марксистские •позиции, перейдя на позиции либерализма в политике, идеализма в фи­лософии.

42

исторической необходимости развития капитализма. В то же время они отвергали политические идеи Маркса— об обни­щании пролетариата, неизбежном крахе капитализма, клас­совой борьбе, социалистической революции и диктатуре про­летариата.

Лидером “легальных марксистов” был П. Б. Струве, яркий представитель русской общественной мысли, эконо­мист, философ и писатель. Именно им было положено нача­ло острой полемической схватке между народниками и марк­систами статьей “К вопросу о капиталистической России* (1893 г.).

Сам Струве так говорил о появлении “легального марксизма”: “Мы осознали, что положение народа можно облегчить не политическими, а экономическими способами. Мы полностью восприняли марксистский тезис о том, что корень зла в экономической и культурной отсталости”!.

В программной статье “Критические заметки к вопро­су об экономическом развитии России” (1894 г.) Струве, ис­ходя из признания огромного экономического и общекуль­турного значения капитализма, призывал признать россий­скую .некультурность и пойти на выучку к капиталистичес­кому Западу. Он полагал, что социализм возникнет в недрах капитализма через осуществление реформ, постепенный про­гресс экономической и правовой нормировки капиталистиче­ского общества2.

Эти взгляды резко критиковал Ленин в книге “Эконо­мическое содержание народничества и критика его в книге г. Струве” (1895 г.). Главным пунктом разногласий было отношение к капитализму. По м'нению Струве, Россия всту­пила в полосу незрелого капитализма. Ленин же приоритет­ное внимание обращал' на характер социальных различий и классовой борьбы, считая, что прежде всего из них склады­вается исторический процесс.

1 См.: Балуев Б. П., Н. К. Михайлоаскяй и “легальный марксизм”. — Отечественная история, ^992, № 5. С 15—31.

2 См. подробнее о взглядах Струве: Зотова 3. М Петр Бернгар-дович Струве/ — Вопросы истории, 1993, № 8.

43Несмотря на принципиальные расхождения во взгля­дах, между “легальными” и революционными маркси­стами во второй половине 90-х годов происходит временное сближение с целью совместной борьбы с народничеством). Позже Ленин отмечал: “Благодаря этому союзу была до­стигнута поразительно быстрая победа над народничеством и громадное распространение вширь идеи марксизма”2.

Но было бы ошибочно расценивать это утверждение как свидетельство исчезновения народнических идей. Скорее, речь должна идти о временной победе марксизма над народ­ничеством, которую облегчил кризис народнической идеоло­гии конца XIX века. Уже в начале XX века, как активная

политическая сила, заявили о себе неонародники — эсеры, энесы, трудовики.

Что касается “легального марксизма”, то после опреде­ленной трансформации и он продолжал свою жизнь. С од­ной стороны, он способствовал в дальнейшем абразованию экономизма и меньшевизма в социал-демократии, с другой — послужил формированию партии кадетов.

Во второй половине 90-х годов XIX века в истории рос­сийской социал-демократии произошли два важных события/

Первое — это объединение осенью 1895 г. социал-де­мократических кружков Петербурга в единую нелегальную

1 Несмотря на хрупкость и недолговечность этого альянса, он был выгоден прежде всего социал-демократам. Важным было использо­вание печатных органов обоих направлений для высказывания своих идеи. Кроме того, Ленин и его сторонники, сотрудничая с легальными марксистами”, рассчитывали на получение от них материальной помощи. (См.: Зотова 3. М. Указанная выше статья. С. 59).

2 Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 6, с. 16. организацию “Союз борьбы за освобождение рабочего клас­са”. В исторической литературе утвердилась его оценка как зачатка рабочей партии в России: во-первых, это была чис­то рабочая политическая организация (рабочие составляли 224 человека из общего количества около 300); во-вторых, “Союз” был построен на строгом централизме и железной дисциплине; в-третьих, он был сориентирован на непосредст­венную практическую деятельность среди рабочих, на орга­низацию и руководство стачечной борьбой.

Ядро организации составляла группа профессиональ­ных революционеров (15—17 человек). Среди них В. Ленин, Ю. Мартов, А. Потресов, С. Радченко и другие. Они распре­делялись между тремя районными группами Петербурга. Основой “Союза” являлись рабочие кружки на предприяти­ях, в которых велась активная пропаганда марксизма и не­легальная организаторская работа,