Можно сделать вывод, который главными направлениями в протестантизме были и остаются лютеранство, кальвинизм, англиканство, которое возникли в период Реформации. Все другие протестантские образования отображают лишь основные принципы этих течений.

В середине XIX ст. протестантизм проникает в Россию ( баптизм, адвентизм,

евангелизм). В С—40-х гг. XX ст., в связи с вхождением западных украинских и белорусских земель, Буковины, прибалтийских государств в состав Советского Союза, возникло еще несколько видов протестантизма (лютеране, реформаторы, иеговисти, пяты-десятники и др.), что стали проникать дальше восточнее.

В наше время насчитывается более как 344 мли. протестантов, объединенных в Всемирный совет церквей, что было создано 1943 г. На территории бывшего СССР существуют такие протестантские церкви и секты: лютеранская в Эстонии и Латвии, наибольшая — Эстонская евангельская церковь во главе с архиепископом; кальвинисты и реформаторы (в Закарпатье); евангельские христиане-баптисты; адвентисты, пятидесятники, свидетели иеговы, меннонити.

Догматические особенности принципов протестантизма: спасения собственной верой, пастырство всех верующих, исключительный авторитет «священного писания» — представляют собой религиозное утверждение буржуазного образа жизни. В протестантизме значительно упрощенно культ: упразднен облачение священников, ценное обрамление церкви, колокола, алтари, иконы. Не поклоняются мощам святых, упразднен много праздников, специальных служб, связанных с оказанием почестей святых.

Типичной протестантской церковью есть церковь евангельских христиан-баптистов. Из нее выделились адвентисты, пятидесятники, а из адвентизму, в свою очередь, еговизм. Секта евангельских христиан-баптистов (ЕХБ) созданная в 1944—1947 гг. вследствие объединения организации баптистов с евангельскими христианами и общинами пятидесятников. Позднее, в 1963 г., к ее объединению вошла часть общин братских меннонитив. В октябре 1963 г. состоялся Всесоюзный съезд ЕХБ, который постановил основные принципы вероисповедания.

Догматика. Библия — основное средство, с помощью которого Бог якобы добивается спасения людей. Библия противопоставляется человеческому знанию. Главное внимание отводится Новому завету. Современный баптизм толкует Евангелие в своих собственных интересах. Человек получает спасение и оправдания от Бога не собственными делами, а через веру в жертву, принесенную Христосом на Голгофском кресте. Но спасает только Бог, так как без божьей помощи не может появиться вера в сердцах людей.

Баптизм привлекает людей своими моральными нормами, учитывает то, что для верующих религия всегда выступала, как наука жизни, как истолкования их жизненного опыта, определенная концепция практической деятельности и поведения людей. В морали баптистов можно выделить вопроса о содержании жизни, нормы нравственности, правила поведения. Проповедуется идея богоданности морали и аморальности безбожников. Баптисты поддерживают вероучение о триединого боге, верят в искусительную миссию Христоса, его второе пришествие, в страшный суд. Баптисты считают, что за все их грехи перед Богом и людьми уже понес наказание Христос, а им остается лишь верить у него и таким образом «очиститься». Несколько раз на неделю, обязательно в воскресенье, баптисты собираются в молитвенных домах, где провозглашаются коллективные молитвы, звучат религиозные гимны, нередко в сопровождении музыкальных инструментов. Раз на месяц, в первое воскресенье, происходит причащения всех членов общины (хлибопереломлення), или ужин любви. Обряд крещения отправляется над взрослыми после соответствующей религиозной подготовки и символизирует «духовное возрождение» и принятия к общине. Баптисты возражают крещение грудных ребенок, считая, что те не имеют веры, в взрослого же так как есть вера и свобода выбора. Он сознательно избирает религию. Не считаются таинствами крещения и хлибо-переломлення. Содержание жизни баптисты считают в спасении и достижении блаженства в раю. Баптисты отмечают все христианские праздники, связанные с именем Христоса, а также бракосочетания, похороны, дни рождения членов общины. Человек, который попал в баптистскую общину, постепенно теряет связок с внешним миром. Все, что происходит вне общины, считается греховным. Жизнь баптиста четко регламентированное. Все свое свободное время он посвящает пропаганде Библии, баптистскому собранию. Он отдает в пользу общин значительную часть своего заработка, нему не рекомендуется вступать в брак с людьми другой веры, а тем более — с неверующими.

Сохраняя основы вероучения о культах, заимствованные из баптизма, адвентисты акцентируют внимание на ожидании второго пришествия (адвентус) Исуса Христоса и возражают бессмертие души. Обязательным для членов секты есть внесения десятины в кассу общины. Адвентисты ведут активную миссионерскую деятельность. Для них характерные «санитарная реформа», которая требует от верующего проявлять заботу о собственное здоровье, поскольку в соответствии с адвентистськими представлениями тело — «посуда божий». Адвентисты делятся на несколько группировок. Найчисленнишими среди них есть последователи «пророчицы» Елены Уайт, которые признают щонедильне праздник субботы (адвентисты седьмого дня). В наше время около половины членов всех общин адвентистов проживают в Украине, большей частью в Черновицкой, Черкасской, Винницкой областях. Единого организационного центра адвентисты не имеют.

Пятидесятники верят в возможность восхождения к ним святого духа и непосредственного общения с Богом, с надеждой получить от него дары святого духа: способности к изучению других будто, предсказания, исцеления. Сборы пятидесятников сопровождаются явлениями массового религиозного экстаза, наносят ущерб здоровью. Общины пятидесятников ныне существуют в Украине, в Белоруссии, Молдове, Казахстане, разных областях России.

Иеговы признают единого бога Иегову и готовятся к армагеддону — конца мира. Это одна из крайних форм сектантства. В 1931 г. секта зарегистрировалась под названием “Общество свидетелей Иеговы». «Свидетели Иеговы» действуют, главным образом, на Украине, в Молдове, на Северном Кавказе, в Иркутской области и Красноярском крае. Большинство из них подчиненное Бруклинському центра в США.

Известный протестантский религиозный философ Р.Нибур считает, что причины греха коренятся в воле людей. Человек — существо смертная, земная, но владеет сознанием, волей, желанием быть подобной к Богу, отказывается подчиниться воли Бога, который оказывается в ее стремлении «воплотить себя в вечности», будь-що попасть в историю. Особое место среди религиозных взглядов на мир сядут хилиастични концепции. Хилиазм — религиозное учение про тысячелетнее «царство Божье» на Земле, которое якобы передует концу мира. Религия использует здесь поезд людей к справедливости и общему равенству, обещает царство мира где-то в неопределенном будущем, которое зависит от сверхъестественных сил. Бога, распространяет мысль, что люди сами по себе бессильные в борьбе с окружающим их социальным злом. Хилиастичне учения, как и традиционный религиозный пацифизм, обрекает людей на пассивное ожидание мира, не может удовлетворить интересы и желания верующих, которые стремятся к более активной деятельности в пользу мира.