Итак, Вл. Соловьев “оправдал” добро в человеческой природе и решил вопрос о природе человека в пользу добра.

В заключение хотелось бы отметить, что не только первая часть, но и весь трактат построен на самом тщательном внимании к человеческим нуждам и стремлениям, на рассмотрении самых обыкновенных путей человеческой жизни, взывающих, несмотря на стихию зла, к ясной простоте правды и добра, установленных не путем насилия, но в результате самых искренних влечений человеческой воли. Он проникнут мягкой, благожелательной, отческой заботой о приведении человека и всей его истории к благополучному завершению.

Человеческое влечение к добру оправдывает собою то, что очень часто считается несовместимым противоречием. Так, нравственности свойственно аскетическое начало. Но она вовсе не цель, а только путь к добру, да и то не единственный. Характерно, что здесь идет перекличка с буддизмом, в котором также провозглашается "серединный путь", не поощряющий чрезмерных отклонений. Это еще раз показывает, что сколько бы ни было религий, все они имеют в себе зерно истины, надо только суметь его увидеть.

Личность человека - на первом плане. Но этот план тоже далеко не окончательный. Вл. Соловьев дает целую теорию семьи, где личность хотя и на первом плане, но находится в согласии с другим рядом личностей, или предков, или потомков. Половая любовь вполне оправданна, но и она не довлеет, а содержит в себе и многое другое. Деторождение благо - благо, но тоже не единственное. Личность есть полнота, но для завершения этой полноты она нуждается в обществе. Общество есть полнота, но завершение этой полноты не просто в обществе, а во всем историческом процессе, т.е. в человечестве. Экономическая и политическая жизнь, государство и право - это неотъемлемые моменты исторического стремления человечества к правде и добру. Но и самая общая нравственная организация должна быть религиозной и завершаться во вселенской церкви, считает Вл. Соловьев.

Список использованной литературы:

1. Соловьев В.С. Оправдание добра: Нравственная философия. - М.: Республика, 1996. - 479 с.

2. А.Н. Голубев, Л.В. Коновалова “Владимир Соловьев и его нравственная философия” - вступительная статья - Соловьев В.С. Оправдание добра: Нравственная философия. - М.: Республика, 1996. - 479 с.

3. Лосский Н.О. История русской философии. - М.: Высш. шк., 1991. - 559 с.

[1] Соловьев В.С. Оправдание добра: Нравственная философия./ Предисловие к первому изданию/ - Ì.: Ðåñïóáëèêà, 1996. - ñ. 57.

[2] Соловьев В.С. Оправдание добра: Нравственная философия./ Предисловие к первому изданию/ - Ì.: Ðåñïóáëèêà, 1996. - ñ. 56.

[3] Соловьев В.С. Оправдание добра: Нравственная философия. - М.: Республика, 1996. - с. 75.

[4] Соловьев В.С. Оправдание добра: Нравственная философия. - М.: Республика, 1996. - с. 78.

[5] Соловьев В.С. Оправдание добра: Нравственная философия - М.: Республика, 1996. - с. 80.

[6] Соловьев В.С. Оправдание добра: Нравственная философия. - М.: Республика, 1996. - с. 81.

[7] Соловьев В.С. Оправдание добра: Нравственная философия. - М.: Республика, 1996. - с. 109.

[8] Соловьев В.С. Оправдание добра: Нравственная философия. - М.: Республика, 1996. - с. 110.

[9] Соловьев В.С. Оправдание добра: Нравственная философия. - М.: Республика, 1996. - с. 111.

[10] Соловьев В.С. Оправдание добра: Нравственная философия. - М.: Республика, 1996. - с. 114

[11] Соловьев В.С. Оправдание добра: Нравственная философия. - М.: Республика, 1996. - с. 115.