Невозможен экологический рай в от­дельной стране. В трудах достойнейших представителей человечества А.С.Пушки­на, Ф, И Достоевского и Л.Н.Толстого в Рос­сии, Г.Торо и Р.Эмсрсопа в Америке, ТКарлейля в Англии, Р.Ролланя во Франции, Та­гора и Ганди в Индии, Утимара Кандзо и Окзкура Какудзо в Японии мы находим не­одолимое стремление к внутренней гар­монии Человека и единству Человечества, к осознанию целостности мира и «общему делу в обретении мира и счастья. ТОЛЬ­КО ВСЕ МЫ ВМЕСТЕ способны обеспечить благодатную и счастливую жизнь на Зем­ле, неслиянное и не­разделенное единство, реализовать меч­ту о единой судьбе человечества.

«Предвидение и польза — предназна­чение науки», — муд­ро заметил Д.И.Менделеев. Со всей спра­ведливостью надо заметить, что не фи­зика—знамя научно-технического про­гресса, и не математика — царица на балу наук, и даже не философия с ее любомуд­рием, а скромная «золушка»— экология громко заявила миру о грозящей катаст­рофе, о необходимости «взяться за руки, чтоб не пропасть поодиночке».

Возникнув в недрах биологической на­уки как область знаний о «доме для жизни», экология стремительно освоила все сферы науки, культуры, Практики, осуществляя - взгляд на мир глазами живого". Ныне это обширный синтез наук о воспроизводстве жизни, о гео-, био- и соци­альных факторах этого воспроизводства. Действительно, когда возникает экологи­ческая проблема? Как только возникает угроза жизни! Нет жизни — нет экологи­ческой проблемы. Жизнь, ее сохранение и воспроизводство биологической, соци­альной, жизни культуры, биосферы и общества — критерий экологичности.

Планетарный экологический кризис — угроза выживания человечества. Технократическое развитие цивилизации, мощный антропогенный пресс на национальные экосистемы и биосферу в целом создали угрозу механизмам гомеостазиса — под держания динамической устойчивости биосферы нивелировать все антропоген­ные возмущения, привносимые хозяйст­венной деятельностью человека, подорва­ны. Превышен тот предел допустимого вмешательства в развитие экосистем, за которым неизбежен процесс деградации, неожиданных флюктуации. Культура, воз­никнув как механизм адаптации в систе­ме общество — природа, перестала выпол­нять свою функцию, оказалась неадекват­на природе.

При всем многообразии суждений ост­ро обозначились два полюса. Выражение «Скудна природа — на всех не хватит» («золотой миллиард») противостоит те­зису: единение или духовно-нравственное возвышение, создание экологи­ческой культуры на основе новой си­стемы этических ценностей. Принад­лежность к тому или иному полюсу в полной мере исхо­дит из мировоззре­ния, взгляда на мир и осознания своего, человеческого, места в нем.

Представители идей "золотого милли­арда» смотрят на биосферу глазами потребителя, как на склад ресурсов, которые предстоит разделить с помощью механиз­мов рынка. Вывод прост — на всех не хва­тит. Сущность человека низводится до плотского потребительства на основе «свободной игры экономических сил». «Миллиардеры* уподобились оппонентам Плутарха, утверждавшим, что «человек — двуногое животное, без перьев». Извест­но, что Плутарх принес на дискуссию ощипанного петуха: «Се есть человек .».

Представители другого полюса видят причины кризиса в несовершенстве чело­века, не способного реализовать свои сущ­ностные силы — нравственный разум, волю, духовный потенциал.

«В развращенности века каждый из нас принимает то или иное участие: одни вносят свою долю предательствам, дру­гие беспечностью, безбожием, насилием, алчностью, жестокостью; короче гово­ря, — каждый тем, в чем он сильнее все­го (!); самые же слабые добавляют к это­му глупость, суетность, праздность»(М. Монтень).

Именно людям предстоит менять себя, чтобы вернуть гармонию с ми­ром. Экологическая проблема состоит в сохранении жизни на планете и устойчи­вого развития как способа существования «духовного общества» (В.С. Соловьев). Она не может быть решена в рамках прежней парадигмы общественного развития. Ха­рактер прежнего «общественного догово­ра», определяющего нормы, цели и цен­ности социальной деятельности, социаль­но замкнут, своемерен, не учитывает вклю­ченности социосферы в глобальную эко­систему. Этот «договор» действителен лишь внутри закрытой социальной систе­мы, закрепляет ответственность социаль­ного перед социальным. Пока социум (об­щество) развивалось, не превышая вмеща­ющего объема ландшафта, — угроза жиз­ни не выглядела столь остро.

Но мы превысили предел допустимого: более 50% поверхности суши испытывает сильное антропогенное воздействие, мы нарушили законы биотической регуля­ции, возникла угроза Целостной Системе Жизни. Нужен новый общественный договор — система этических норм, ценностных ориентации и регулятивов, способных обеспечить устойчи­вое развитие человечества в преде­лах возможностей биосферы.

Путь к созданию новых этических ос­нований развития человечества в гармо­нии с природой — духовно-нравственная коррекция современной культуры, духов­ное возвышение человечества, единение глубинных ментальных ценностей всех культур в целостном мировоззрении и мироотношении, миропонимании. Кол­лективный интеллект, нравственный ра­зум человечества — это реальные атрибу­ты эволюции биосферы в ноосферу.

Духовное возвышение человека, реали­зация его подлинных сущностных сил, вписанность в Универсум, вселяет в нас оптимизм. Человек — бесконечная воз­можность!

На исходе века в Ватикане состоялось знаменательное социокультурное собы­тие — всемирная встреча профессоров, призвавших к объединению духовности и рациональности в целях выработки новых этических оснований развития человече­ства. Устремления религии, науки и обра­зования к объединению усилий по спасе­нию человечества на основе целостного восприятия мира — это способ активиза­ции духовной деятельности на одном из главных-направлений — в сфере трансля­ции новых ценностей культуры.

Для России, переживающей острый си­стемный кризис, поиск этических осно­ваний, новой парадигмы общественного развития — жизненно необходим. С уве­ренностью можно сказать — ожидания и надежды мы связываем с экологической парадигмой общественного развития, в основе которой духовно-нравственная коррекция культуры, обращение к глубин­ным ментальным ценностям культуры оте­чества — соборности, общинности, служе­ния, немеркантильного отношения к миру, нестяжательства, жертвенности, все­единства и «общего дела».

Наиболее быстрые темпы духовного роста наблюдаются там, где происходит освобождение от социально-политичес­ких и иных иллюзий. Это проявляется не только в выпуске духовной литературы, социокультурной реабилитации, религи­озности, строительства и реконструкции храмов, но и в осознании внутренних для духовной практики институциональной сферы проблем, в их соотнесенности с целостной жизнью государства и цивили­зации в целом. Все чаще проводятся ис­следования общепланетарных и регио­нальных проблем в их соотнесенности с динамикой духовных проявлений, оцен­кой культурного обеспечения цивилизационных форм бытия.