Наи­бо­лее важ­ные для об­ще­ст­ва тех­ни­че­ские нор­мы об­ле­га­ют­ся в пра­во­вую фор­му. За­кре­п­ле­ние тех­ни­че­ских пра­вил в пра­во­вых нор­мах при­да­ет им юри­ди­че­ское зна­че­ние. В си­лу это­го они ста­но­вят­ся не толь­ко це­ле­со­об­раз­ны­ми, но и обя­за­тель­ны­ми пра­ви­ла­ми, ко­то­рые ох­ра­ня­ют­ся го­су­дар­ст­вом от на­ру­ше­ний. Не со­блю­де­ние этих норм вле­чет за со­бой юри­ди­че­скую от­вет­ст­вен­ность. Так, уго­лов­ное за­ко­но­да­тель­ст­во мно­гих стран пре­ду­смат­ри­ва­ет от­вет­ст­вен­ность за на­ру­ше­ние да­вил во­ж­де­ния и экс­плуа­та­ции транс­пор­та, за на­ру­ше­ние пра­вил безо­пас­но­сти при про­из­вод­ст­ве строи­тель­ных ра­бот и т.д.

17. Пра­во и мо­раль

Как вид со­ци­аль­ных норм, мо­раль­ные ус­та­нов­ле­ния ха­рак­те­ри­зу­ют­ся об­щи­ми ро­до­вы­ми при­зна­ка­ми и яв­ля­ют­ся пра­ви­ла­ми по­ве­де­ния, оп­ре­де­ляю­щи­ми от­но­ше­ние че­ло­ве­ка к че­ло­ве­ку. Ес­ли дей­ст­вия че­ло­ве­ка не ка­са­ют­ся дру­гих лю­дей, его по­ве­де­ние с со­ци­аль­ной точ­ки зре­ния без­раз­лич­но. По­это­му не все уче­ные счи­та­ют нор­мы нрав­ст­вен­но­сти яв­ле­ни­ем ис­клю­чи­тель­но со­ци­аль­ным.

Со вре­мен Кан­та су­ще­ст­ву­ет убе­ж­де­ние, что сфе­ра нрав­ст­вен­но­сти ох­ва­ты­ва­ет су­гу­бо внут­рен­ний мир че­ло­ве­ка, по­это­му оце­нить по­сту­пок как нрав­ст­вен­ный или без­нрав­ст­вен­ный мож­но лишь по от­но­ше­но к ли­цу, ко­то­рое его со­вер­ши­ло. Че­ло­век как бы из­вле­ка­ет из се­бя нор­мы сво­его по­ве­де­ния, в се­бе, в глу­би­не сво­ей “ду­ши”, да­ет оцен­ку сво­им дей­ст­ви­ям. С дан­ной точ­ки зре­ния че­ло­век, взя­тый от­дель­но, вне его от­но­ше­ний к дру­гим лю­дям, мо­жет ру­ко­во­дство­вать­ся нрав­ст­вен­ны­ми пра­ви­ла­ми.

Су­ще­ст­ву­ет и ком­про­мисс­ная по­зи­ция в оцен­ке нрав­ст­вен­но­го ре­гу­ли­ро­ва­ния. Со­глас­но ей нор­мы мо­ра­ли име­ют двоя­кую при­ро­ду: од­ни име­ют в ви­ду са­мо­го ин­ди­ви­да, дру­гие – от­но­ше­ние ин­ди­ви­да к об­ще­ст­ву. От­сю­да де­ле­ние эти­ки на ин­ди­ви­ду­аль­ную и со­ци­аль­ную.

Наи­бо­лее рас­про­стра­нен­ным и ар­гу­мен­ти­ро­ван­ным яв­ля­ет­ся пред­став­ле­ние об аб­со­лют­но со­ци­аль­ном ха­рак­те­ре норм мо­ра­ли и от­сут­ст­вии в них ка­ко­го-ли­бо ин­ди­ви­ду­аль­но­го фак­то­ра.

Су­ще­ст­ву­ет точ­ка зре­ния, что нрав­ст­вен­ные за­ко­ны за­ло­же­ны в са­мой при­ро­де че­ло­ве­ка. Внеш­не они про­яв­ля­ют­ся в за­ви­си­мо­сти от той или иной жиз­нен­ной си­туа­ции, в ко­то­рой ока­зы­ва­ет­ся ин­ди­вид. Дру­гие же ка­те­го­ри­че­ски уго­ж­да­ют, что нор­мы нрав­ст­вен­но­сти – это тре­бо­ва­ния, об­ра­щен­ные к че­ло­ве­ку из­вне. Ви­ди­мо, нет ос­но­ва­ний про­во­дить раз­дел ме­ж­ду ин­ди­ви­ду­аль­ным и со­ци­аль­ным ха­рак­те­ром нрав­ст­вен­ных тре­бо­ва­ний, по­сколь­ку в них ор­га­ни­че­ски пе­ре­пле­та­ют­ся эле­мен­ты то­го и дру­го­го. Яс­но од­но, что лю­бая со­ци­аль­ная нор­ма име­ет об­щий ха­рак­тер, и в этом смыс­ле она ад­ре­су­ет­ся не к кон­крет­но­му ин­ди­ви­ду, а ко всем или к боль­шой груп­пе ин­ди­ви­дов. Мо­раль­ные нор­мы ре­гу­ли­ру­ют не «внут­рен­ний» мир че­ло­ве­ка, а от­но­ше­ния ме­ж­ду людь­ми. Од­на­ко не сле­ду­ет упус­кать из ви­ду ин­ди­ви­ду­аль­ные ас­пек­ты нрав­ст­вен­ных тре­бо­ва­ний. В ко­неч­ном сче­те их реа­ли­за­ция за­ви­сит от нрав­ст­вен­ной зре­ло­сти че­ло­ве­ка, проч­но­сти его мо­раль­ных воз­зре­ний, со­ци­аль­ной ори­ен­ти­ро­ван­но­сти его ин­ди­ви­ду­аль­ных ин­те­ре­сов. И здесь пер­во­сте­пен­ную роль иг­ра­ют та­кие ин­ди­ви­дуа­ли­зи­ро­ван­ные мо­раль­ные ка­те­го­рии, как со­весть, долг, ко­то­рые на­прав­ля­ют по­ве­де­ние че­ло­ве­ка в рус­ло со­ци­аль­ной нрав­ст­вен­но­сти. Внут­рен­нее убе­ж­де­ние ин­ди­ви­да в нрав­ст­вен­но­сти или без­нрав­ст­вен­но­сти сво­его по­ступ­ка в зна­чи­тель­ной ме­ре оп­ре­де­ля­ет и его со­ци­аль­ную зна­чи­мость.

Един­ст­во пра­во­вых норм и норм мо­ра­ли, как и един­ст­во всех со­ци­аль­ных норм ци­ви­ли­зо­ван­но­го об­ще­ст­ва, ос­но­вы­ва­ет­ся на общ­но­сти со­ци­аль­но-эко­но­ми­че­ских ин­те­ре­сов, куль­ту­ры об­ще­ст­ва, при­вер­жен­но­сти лю­дей к идеа­лам сво­бо­ды и спра­вед­ли­во­сти.

Вме­сте с тем нор­мы пра­ва и нор­мы мо­ра­ли от­ли­ча­ют­ся друг от дру­га сле­дую­щи­ми при­зна­ка­ми:

1. По про­ис­хо­ж­де­нию. Нор­мы мо­ра­ли скла­ды­ва­ют­ся в об­ще­ст­ве на ос­но­ве пред­став­ле­ний лю­дей о до­б­ре и зле, чес­ти, со­вес­ти, спра­вед­ли­во­сти. Они при­об­ре­та­ют обя­за­тель­ное зна­че­ние по ме­ре осоз­на­ния и при­зна­ния их боль­шин­ст­вом чле­нов об­ще­ст­ва. Нор­мы пра­ва, ус­та­нав­ли­вае­мые го­су­дар­ст­вом, по­сле всту­п­ле­ния в за­кон­ную си­лу сра­зу же ста­но­вят­ся обя­за­тель­ны­ми для всех лиц, на­хо­дя­щих­ся в сфе­ре их дей­ст­вий.

2. По фор­ме вы­ра­же­ния. Нор­мы мо­ра­ли не за­кре­п­ля­ют­ся в спе­ци­аль­ных ак­тах. Они со­дер­жат­ся в соз­на­нии лю­дей. Пра­во­вые же нор­мы по­лу­ча­ют вы­ра­же­ние в офи­ци­аль­ных го­су­дар­ст­вен­ных ак­тах (за­ко­нах, ука­зах, по­ста­нов­ле­ни­ях).

З. По спо­со­бу ох­ра­ны от на­ру­ше­ний. Нор­мы мо­ра­ли и нор­мы пра­ва в пра­во­вом гра­ж­дан­ском об­ще­ст­ве в по­дав­ляю­щем боль­шин­ст­ве слу­ча­ев со­блю­да­ют­ся доб­ро­воль­но на ос­но­ве ес­те­ст­вен­но­го по­ни­ма­ния людь­ми спра­вед­ли­во­сти их пред­пи­са­ний. Реа­ли­за­ция и тех и дру­гих норм обес­пе­чи­ва­ет­ся внут­рен­ним убе­ж­де­ни­ем, а так­же сред­ст­ва­ми об­ще­ст­вен­но­го мне­ния. Та­кие спо­со­бы ох­ра­ны впол­не дос­та­точ­ны для мо­раль­ных норм. Для обес­пе­че­ния же пра­во­вых норм при­ме­ня­ют­ся еще и мы го­су­дар­ст­вен­но­го при­ну­ж­де­ния.

4. По сте­пе­ни де­та­ли­за­ции. Нор­мы мо­ра­ли вы­сту­па­ют в ви­де наи­бо­лее обоб­щен­ных да­вил по­ве­де­ния (будь до­б­рым, спра­вед­ли­вым, че­ст­ным). Пра­во­вые же нор­мы пред­став­ля­ют со­бой де­та­ли­зи­ро­ван­ные, по срав­не­нию с мо­раль­ны­ми нор­ма­ми, пра­ви­ла по­ве­де­ния. В них за­кре­п­ля­ют­ся чет­ко оп­ре­де­лен­ные юри­ди­че­ские пра­ва и обя­зан­но­сти уча­ст­ни­ков об­ще­ст­вен­ных от­но­ше­ний.

Нор­мы пра­ва и нор­мы мо­ра­ли ор­га­ни­че­ски взаи­мо­дей­ст­ву­ют ме­ж­ду со­бой. Они взаи­мо­обу­слав­ли­ва­ют, до­пол­ня­ют и взаи­мо­обес­пе­чи­ва­ют друг дру­га в ре­гу­ли­ро­ва­нии об­ще­ст­вен­ных от­но­ше­ний. Объ­ек­тив­ная обу­слов­лен­ность та­ко­го взаи­мо­дей­ст­вия оп­ре­де­ля­ет­ся тем, что пра­во­вые за­ко­ны во­пло­ща­ют в се­бе прин­ци­пы гу­ма­низ­ма, спра­вед­ли­во­сти, ра­вен­ст­ва лю­дей. Дру­ги­ми сло­ва­ми, за­ко­ны пра­во­во­го го­су­дар­ст­ва во­пло­ща­ют в се­бе выс­шие мо­раль­ные тре­бо­ва­ния со­вре­мен­но­го об­ще­ст­ва.

Точ­ная реа­ли­за­ция пра­во­вых норм оз­на­ча­ет од­но­вре­мен­но во­пло­ще­ние в об­ще­ст­вен­ную жизнь тре­бо­ва­ний мо­ра­ли. В свою оче­редь, нор­мы мо­ра­ли ока­зы­ва­ют ак­тив­ное влия­ние на соз­да­ние и реа­ли­за­цию пра­во­вых норм. Тре­бо­ва­ния об­ще­ст­вен­ной нрав­ст­вен­но­сти все­мер­но учи­ты­ва­ют­ся нор­мо­твор­че­ски­ми го­су­дар­ст­вен­ны­ми ор­га­на­ми при соз­да­нии пра­во­вых норм. Осо­бо важ­ную роль мо­раль­ные нор­мы иг­ра­ют в про­цес­се при­ме­не­ния норм пра­ва ком­пе­тент­ны­ми ор­га­на­ми при ре­ше­нии кон­крет­ных юри­ди­че­ских дел. Так, пра­виль­ное юри­ди­че­ское ре­ше­ние су­дом во­про­сов об ос­корб­ле­нии лич­но­сти, ху­ли­ган­ст­ве и дру­гих во мно­гом за­ви­сит от уче­та мо­раль­ных норм, дей­ст­вую­щих в об­ще­ст­ве.