Норманнам выгодно было в своих интересах использовать эту ситуацию. Для этого им следовало вести свое завоевание от имени папства, так как в результате своих действий, они могли вернуть мусульманскую Сицилию к христианскому миру, и заставить греческих христиан признавать превосходство Римского папы. Эта святая война была закончена между 1059 и 1091 годом. Возникли Княжество Капуа, Герцогство Апулии, и Графство Сицилии. Роджер II впоследствии слил их в Королевство Сицилии в 1130[73], но в каждом случае норманнские правители должны были получать свои права законного принца, герцога, или короля при помощи Папского введения в должность. Папское назначение на эти посты давало кредит доверия норманнам со стороны как их последователей, так и противников. (Также стоит отметить, что это вызывало негодование Восточного и Западного императора, оба из которых полагали, себя истинными лордами Сицилии и Южной Италии.) В то же время это приносило пользу Римским папам, потому что норманны стали их защитниками в то время, когда позиции папства все более ослабевали, по сравнению с их традиционными опекунами, "римскими" императорами: Святые римские императоры в Германии хотели назначать Римских пап, а не проводить канонические Папские выборы, и Византия отказалась признать первенство римского Римского папы по сравнению с патриархом Константинополя, Александрии, и Иерусалима. Норманны, тем временем, были счастливы взять на себя привлекательное и рыцарское изображение воинов, защищающих священников Святого Петра. Кроме того, норманны были бы в состоянии распространить свое влияние повсюду в регионе, взяв ответственность за процесс преобразования греческих церквей по линиям латинского Христианского мира и согласно указаниям папства. Они имели права и на то, чтобы назначить союзников епископами и аббатами монастырей, стран которых они захватили. [74]

Норманны устраивали папство, делая назначения и расширяя пределы Папской юрисдикции, тем самым увеличивая границы латинского Христианского мира. В норманнах, Римские папы получили мощных союзников против немцев. Они нуждались в защите норманнов, которые обещали им обеспечивать Папские выборы и препятствовать немецким императорам устанавливать своих собственных назначенцев на престол Святого Петра. Норманны в течение всех своих действий в одиннадцатом столетии, были очень успешными в поддерживании союза с папством, которое было выгодным для обеих сторон.

Церковная санкция сделала законным норманнские завоевания Сицилии и Южной Италии. Даже прежде, чем Роджер II создал норманнское Королевство Сицилии в 1130, норманнские лидеры на Юге использовали церковную поддержку. Как только авантюристы начали в одиннадцатом столетии захватывать для себя новые области, они неизбежно стремились подтвердить свою власть над территорией и ее жителями, получив одобрение и законные регалии от Церкви. Без этого узаконивания, норманны оказались бы в одном ряду с варварскими захватчиками, на подобие своих предков Викингов, которые совершили набег на северную Францию во времена Короля Чарльза Простого в 91[75]1.

Одобрение норманнских экспедиций в Италии и Сицилии было сильно тем, что чаще всего шло непосредственно от Римского папы. Это должно было не только сблизить Папские территории с завоеваниями норманнов, но также и свидетельствовало о том, что Римский папа воспринял норманнов, как решение для латинских стран Христианского мира, где существовала греческая Церковь и мусульмане. Римский папа таким образом был заинтересован в экспансии норманнов: когда норманны, которые были латинскими христианами, простирали свое влияние на Сицилию и Южную Италию, то Папа мог надеяться на усиление своего влияния над религиозными делами в этих местах[76].

Поскольку Николас не мог обратиться ни к одному императору за помощью в обеспечении проведения своих выборов, и также потому что он понял, что папство теперь больше не может позволить себе иметь норманнов в качеств врагов – он пошел с ними на союз. Этот союз был воплощен таким образом, что Ричард Аверс и Роберта Гвискар по соглашению стали вассалами Римскому папе, как только они проявили себя самой мощной военной силой в Италии – им это было выгодно с той стороны, что они могли сделать свои завоевания постоянными и законными, уступив суверенитет Римскому папе. Роберт обещал, “я поддержу Святую римскую Церковь во всех владениях, защищу имущество и помогу в борьбе со всеми врагами священника Святого Петра, а также буду служить римскому папству надежно и честно.” Роберт поклялся, кроме того, охранять Папские выборы и удостоверяться, что никто не будет препятствовать должным образом избранному Римскому папе. Этот аспект соглашения показывает, что папство хотело использовать норманнов, чтобы получить меру независимости от немецких императоров. Парадокс очевиден: реформа папства заключалась в получении свободы от вмешательства в духовные дела, но это требовало принять защиту от норманнов, для сохранения этой свободы. Николас не хотел, чтобы императоры были в состоянии назначить Римских пап, и вместо этого он хотел, чтобы выполнялся закон о Папских выборах. Этот закон, который Николас выпустил в 1059, гласил, что лишь согласное решение кардиналов из числа епископов, другого кардинального духовенства, и затем остальной части духовенства и людей” могло определить, кто станет Римским папой. Норманны таким образом принимали на себя серьезную ответственность по сохранению в неприкосновенности Папских выборов, и, как это ни парадоксально, они стали мотором движения реформы, которое было нацелено на освобождение Церкви от контроля[77].

В обмен на эту поддержку, Николас объявил Ричарда и Роберта герцогами с изволения Бога и Святого Петра; и, с их помощью в будущем, Герцоги Сицилии норманны больше не были бандитами, пиратами, и наемниками, но вместо этого они были законными европейскими правителями с божественного согласия. Они даже вступили в соглашение с Николасом, подобное тому, какое было заключено между Карлом Великим и Римским папой Лео III в 800 г. Теперь это были норманны, которые стали опекунами папства: а сами они таким образом включались в категорию Королей Святых римских императоров[78].

В практическом смысле Ричард и Роберт имели светскую власть над Римским папой, с тех пор как он был вынужден обратиться к ним для защиты. Но соглашение также подразумевало, что норманны имели практическую потребность быть вассалами Николаса. Это было существенно для норманнов, что он присуждает эти права им, чтобы удовлетворить их политическим амбициям, предоставлять им престиж и признание. Они признали, что Николас имеет духовную власть над ними, так как он был источником подтверждения законности их власти. В это время, духовные реформаторы, типа Николаса все больше утверждали принцип божественной иерархии: это было желание Бога чтобы духовная власть превзошла светскую. Чтобы быть законной, тогда, светской власти становилось необходимым соответствовать этому божественно предопределяемому иерархическому заказу христианского общества, и таким образом светская власть нуждалась в одобрении и посредничестве духовной власти. Норманны готовы были подписаться на эту философию Папской теократии в обмен на поднятие своего статуса, которое папство могло им предложить. Они видели, какую выгоду подобный договор принес Карлу Великому, и его преемникам, что они не должны были непрерывно воевать, чтобы доказывать свое превосходство и держать возможных конкурентов в послушании[79].