Культ Аллаха включает признание его как всемогущего, бессмертного, милосердного бога, от которого зависят жизнь и смерть всех живых существ. Именно такое признание и требовалось от желающего исповедовать ислам. Надо было при свидетелях сказать: «Нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммед - посланник божий». Этот акт воспринимался как заключение договора с Аллахом, в силу чего вероотступничество исключалось. В подтверждение всесилия Аллаха вероотступников карали смертью.

В Коране внушается, что весь окружающий мир своим существованием обязан воле Аллаха. Он же обуславливает саму возможность получения урожая, размножения скота и так далее. Он устроил небесные светила, чтобы люди находили по ним путь домой. Аллах никогда не оставит в беде своих сторонников, и они должны быть верны своему Богу, которому нет равных в мире.[3] Он изображается как существо с чисто человеческими моральными качествами, но в превосходной степени. Он то гневается на людей, то прощает их; одних любит, других ненавидит. Аллах заранее предназначил одних людей к праведной жизни и будущему блаженству, других — к беззакониям и загробным мучениям.

Впрочем, у Аллаха есть противник. Это мусульманский сатана, шайтан, Иблис. В Коране говорится, что Иблис – ангел, ослушавшийся Аллаха и за это выброшенный с небес и строящий козни людям. Коран предостерегает: «Кто берет сатану заступником помимо Аллаха, тот потерпит явный убыток! Он обещает им и возбуждает в них мечты. Но обещает им сатана только обольщение! У этих убежище – геенна, и не найдут они от нее спасения!»[4]

Аллаху помогают верные ему ангелы Джибриль, Михаиль, Исрафиль и Азраиль, которые добросовестно выполняют приказания своего хозяина. Говорится в Коране и о Даджжале. Он согласно религиозному учению, прикован цепями к утесу на необитаемом острове посреди океана, где его кормят и охраняют джинны. Перед концом мира это чудовище установит свое жестокое царство на земле. Лишь спустившийся в это время с четвертого неба Иса ибн Мариам сможет восстановить чистоту и силу ислама.

Культ Аллаха логично переходит в идею предопределенности человеческих поступков. Он все знает и направляет правоверных в их жизни. У Аллаха «ключи тайного; знает их только он. Знает он, что на суше и на море; лист падает только с его ведома, и нет зерна во мраке земли, нет свежего и сухого, чего не было бы в книге ясной. И он – тот, который успокаивает вас ночью знает, что вы добиваетесь днем.… Потом к нему возвращение, потом он сообщит вам, что вы делали. Он – властвующий над своими рабами, и посылает он над вами хранителей. А когда приходит к кому-нибудь из вас смерть, наши посланцы…возвращены будут к Аллаху».[5]

Еще Адаму, первому человеку, сотворенному Аллахом, «он сказал: «Разве я вам не говорил, что знаю скрытое на небесах и на земле и знаю то, что вы обнаруживаете, и то, что скрываете?»[6] Вследствие своего всезнайства Аллах решает судьбу каждого.

Верным Аллаху предопределен рай. Коран говорит о верующих, которые «выполняют завет Аллаха и не нарушают обещания…, которые терпели, стремясь к лику своего господина, и простаивали молитву, и давали из того, чем мы их наделили, и тайно и явно, и отгоняют добром зло. Для этих – воздаяние жилища – сады вечности. Войдут в них те, кто был праведен из их отцов, и супруг, и их потомства. И ангелы входят к ним через все двери: «Мир вам за то, что вы терпели! И прекрасно воздаяние жилища!»[7]

Но Коран создавался не на пустом месте. Христианская Библия получила распространение и в Аравии. И не мудрено, что в Коране говорится, что за шесть дней Аллах создал мир, «сотворил семь небес, одно над другим сводами»[8], устроил небо так, что «нет в нем ни одной щели»[9]. Из семи небес «низшее небо» Аллах украсил светилами и поставил их для отражения шайтана. Бог отпустил также с «горных небес» на землю лестницу, «по которой ангелы и дух восходят к нему в течение дня, которого продолжение пятьдесят тысяч лет»[10]. Понятно, что это даже для культуры VII века выглядит наивно.

Другая часть религиозной литературы мусульман — это сунна, состоящая из священных преданий - хадисов о жизни, чудесах и поучениях Мухаммеда. Сборники хадисов составлялись в IX веке мусульманскими богословами — Бухари, Муслимом и др. Но не все мусульмане признают сунну; признающие ее называются суннитами, они составляют значительное большинство в исламе.

2. Система мусульманских ценностей.

Догматика ислама очень проста. Мусульманин должен твердо верить, что есть только один бог — Аллах; что Мухаммед был его посланником-пророком; что до него бог посылал людям и других пророков — это библейские Адам, Ной, Авраам, Моисей, христианский Иисус, но Мухаммед выше их.

До человека Аллах сотворил ангелов и джиннов. И только потом вылепил человеческую модель, которую взялся обсуждать с ангелами. Один из них, как рассказывается в Коране, пытался возражать и поплатился за это. Аллах сказал своим ангелам: «Я создаю человека из глины. А когда я его завершу и вдуну в него от моего духа, то падите, поклоняясь ему!» И пали ниц все ангелы, кроме Иблиса, который возгордился, потому что был создан из огня, а человек – из глины. Но Аллах проклял падшего ангела.

После Адама Бог создал Хаву, которая стала его женой. Только Иблис совратил их, сделав путь к радостной жизни невыносимо трудным.

«Знайте, - обращается Коран к мусульманам, - что жизнь в здешнем мире есть обманчивая утеха, обольщение, суетный наряд, тщеславие между вами, желание отличиться множеством имущества и детей: она подобна тем произрастаниям при дожде, которые собой пленяют земледельца, потом увядают… Жизнь в здешнем мире есть только обманчивое наслаждение»[11].

Исламская культура не отвергает равенства всех мусульман перед Аллахом. Каждый правоверный может рассчитывать на справедливый суд и спасение. Но в исламе нет места для личности. Ради спасения людей Аллах не приносил в жертву своего сына.

Аллах – абсолютная ценность, и в жизни человека он не воплощается. Он постоянно остается чем-то внешним для людей, к которым обращается лишь его посланник – мессия. Идея мессианства в мусульманской культуре дополняется учением о конце света.

В сознании мусульманина существует некая «духовная вертикаль», носящая абсолютный характер. «На этой шкале нет ничего относительного: здесь есть Бог, и есть сатана, который никогда не сможет обрести привлекательность лермонтовского Демона или булгаковского Воланда, есть абсолютное добро и абсолютное зло, есть энергии жизни и есть энергии смерти»[12]. Однако Бог наделил человека волей и разумом, предоставив возможность выбора и тем самым испытывая людей.

На Земле сила Аллаха воплощается в мусульманской общине, в умме, которая символизирует собой общность всех правоверных. Жизнь каждого мусульманина, его образ мыслей, быт и система ценностей строго контролируются уммой, вне которой индивид становится изгоем и не может рассчитывать на благочестие и религиозное спасение.

Отношения мусульман внутри уммы регламентируются Кораном, Сунной и шариатом – сводом религиозно-этнических предписаний, который был разработан в VII – XII веках в Арабском халифате. Шариат исходит из принципа равенства мусульман и выступает в качестве мусульманского права. Мусульманское равенство предполагает, что все не более чем песчинка по сравнению со всемогущем Аллахом, и каждый покорный воле Аллаха и судьбе является воином ислама – федаином.