Когда ребенку исполнялось 7-8 лет, его начинали водить в церковь” [18, 145].

Храмы часто находились в усадьбах. Поэтому с этого времени можно говорить о том, что ребенок начинает систематически посещать дворянскую усадьбу. Причем почти все знания, связанные с образованием, дитя будет получать здесь же.

Крестьянским детям внушалось определенная сумма религиозно-нравственных понятий. Условно их можно разделить на две группы: основанных на “страхе божьем” и на традициях. Внушалась необходимость молиться, соблюдать посты и праздники. ”Не помолившись Богу, нельзя было садиться за стол, а равно и выходить из-за стола…К трудовому хлебу – за столом или вообще при еде – детям внушалось благоговейное чувство, а поэтому бросаться хлебом, даже небрежное обращение с крошками считалось просто преступлением. За столом нужно было быть серьезным и не болтать…Нищим отказывать считалось грехом, и за скупость Бог мог лишить благосостояния или наказать болезнью”,- пишет Д.И.Латышина [24, 223].

Существовали в семье и традиции, непреложные правила. Почтение к родителям, старшим и всякого рода начальникам постоянно внушались детям. Обязательно, в хорошей семье жена должна была слушаться мужа, не поступать наперекор ему. Такие же отношения были и между родителями и детьми. Почтение к родителям считалось залогом здоровой, долгой и счастливой жизни. Д.И.Латышина отмечает: “Покорность детей часто была рабской, а

власть родителей над ними переходила иногда в слепой деспотизм, лишенный нравственных оснований. Встречались такие родители, которые лишали детей всякой свободы, наказывали их за игры, шум, подвижность, требовали, чтобы дети были серьезны, как взрослые” [24, 224].

Самым важным в народной педагогике было трудовое воспитание.

В этот замкнутый круг всеобщей набожности, неграмотности, патриархальности вмешивались дворяне-помещики. Они начинают испытывать нужду в наличие опытных, образованных мастерах-ремесленниках, способных выполнять любую нужную в хозяйстве работу. Поэтому в усадьбе организуются различные школы, в которых крепостные получают элементарные знания: обучаются чтению, счету, письму, “закону божию” и “конечно” ремеслу.

Так помещик Анненков заботился о появлении в поместье собственных квалифицированных мастеров. Крепостной М.Романов посылается на 2 года для обеспечения “столярному художеству”, И.Трубилин и А.Домашев – в “науку поваренную”, И.Васильев и П.Тимофеев – для обучения “портретному мастерству” и т.д.

Крепостные Анненкова отправляются изучать науки не только в Курск, но и в Воронеж, и в Москву. Помощник был заинтересован в получении ими лучших ремесленных навыков и денег на обучение не жалел.

В усадьбах петербургских вельмож получило распространение музыкальное творчество. В Борисовке, принадлежавшей Шереметьевым, была создана прекрасная хоровая капелла, гастролировавшая в Москве и Петербурге. Хор состоял из крепостных. Каждые 3-4 года из курских имений выписывались малолетние певчие для обучения в Петербурге. Прошедшие столичную музыкальную школу, многие из них, возвратившись домой, оставались верны музыке, укрепляя и расширяя музыкальные традиции родных мест.

“Некоторые из мальчиков-певчих, - отмечает М.М.Звягинцева, - сделали впоследствии артистические карьеры, как, например, Беликов, Маренич, Усатов, Алабышев, Коноплев, Кившенко, Барышев и др. Можно сказать, что судьба одного из них, Г.Я.Ломакина, уникальна и типична одновременно. Ему повезло больше других: он становится одним из лучших скрипачей-виртуозов, основателем Бесплатной музыкальной школы в Петербурге” [15, 134].

Итак, крестьянин мог покинуть замкнутый круг жизни в деревне, лишь через обучение, через получение знаний в дворянских усадьбах. Своеобразную карьеру могли сделать лишь те, чей талант и работоспособность заметили дворяне-помещики.

Таким образом, крестьянский ребенок формировался под влиянием среды со всеми ее противоречиями: угнетенностью и беспечностью, состраданием и жестокостью, искренней религиозной настроенностью и бедностью. Дети впитывали эту атмосферу с ее темными и светлыми сторонами. Поскольку среда была цельной и замкнутой, дети лично усваивали влияние и уклад жизни старших поколений.

Заключение.

Как показало исследование, в царствование ПетраI усиливается процесс образования крупноземельной собственности и родовых недвижимых имений. Эта тенденция получила развитие и в Курском крае. Сподвижники Петра I, такие как Б.П.Шереметьев, Г.И.Головкин, И.С.Мазепа, получили вотчины, ставшие подлинными культурными центрами, положившими начало усадебному строительству в нашем регионе.

Строительство усадебных комплексов усиливается после Манифеста Петра III от 1762 года и дарование вольности дворянству Екатериной II. Усадьбыстановятся уделом не только крупных землевладельцев, но и средних, и даже мелких.

Формируются два типа усадеб – принадлежавшим петербургским вельможам и стремившимся подражать им среднепоместным дворянам.

На конец XVIII - начало XIX века приходится “золотой век” курской усадьбы. В это время создаются подлинные шедевры усадебного зодчества – “Марьино” и ”Моква”, ничуть не уступающие по великолепию подмосковным дворцам.

Усадьбы становятся подлинными культурными центрами. Они размещаются в красивейших природных ландшафтах, идеально гармонизируя с ними. Их строительством занимались талантливые архитекторы. В усадьбах сосредотачиваются великолепные библиотеки, огромное количество картин западноевропейских и отечественных художников, скульптуры. Известны 5 провинциальных театров, располагавшихся в имениях Анненковых, Валькенштейна, Голицыных, Хорвата и Ширковых. Практически все крупные усадьбы являлись музыкальными центрами Курского края, в них открывались школы для крепостных. Почти в каждой усадьбе был свой храм, где велись службы. Все это позволяет сделать вывод о том, что вклад, внесенный дворянскими усадьбами в культурное наследие Курского края, чрезвычайно велик.

Такое средоточие культурных ценностей дает право говорить о воздействии на эстетическую, духовную, нравственную и другие сферы человека. Речь идет о воспитательных возможностях усадьбы – влиянии совокупности различных сред, оказывающих развивающее, воспитующее воздействие на человека.

Воспитующее воздействие оказывают такие факторы как:

- культурно-эстетические ценности (архитектура, садово-парковая культура, библиотека, картинная галерея и т.д.);

- уровень воспитания и образования дворян, проживавших в усадьбе;

- соприкосновение с крепостными крестьянами, обретение дворянами национальной, народной культуры;

- формирование особого мира ценностей, присущих дворянам, особое содержание воспитания (физическое, нравственно-религиозное, эстетическое).

Средствами дворянского воспитания выступают пример, традиция, саморазвитие.

Усадьба способствует единству с природой, уединению в особой атмосфере, в окружении близких людей. Поэтому домашнее, семейное воспитание становится главной формой воспитания. Усадьба становится своего рода колыбелью, где нет различий на начальных этапах между детьми, будь они дворянскими или крестьянскими. Общее существование многое делает совместным. Но постепенно между детьми растет пропасть. Результат воспитания разводит детей по разным ступеням социальной лестницы. Дворяне развиваются, “внешне” готовятся к светской жизни. Получив знание этикета, энциклопедическое образование, в них развивается созерцательное восприятие действительности. Они видят красивое и восторгаются им, обращают внимание на безобразное и морщатся, но ничего не пытаются изменить.