Хотя проектов существует очень много, выбирать приходится только из двух: 13-месячный календарь или 12-месячный – только они отвечают критерию практической реализации. Первый из них был предложен в 1849 г. французским философом Огюстом Контом (1798 - 1857). В этом календаре каждый месяц начинается в воскресенье и заканчивается в субботу. Один день в году не имеет названия и вставляется после субботы последнего, XIII месяца, перед Новым годом, как дополнительный день отдыха. В високосном году такой же день отдыха вставляется также после субботы VI месяца.

Однако 13-месячный календарь имел бы ряд существенных недостатков хотя бы потому, что при делении года на кварталы пришлось бы делить и месяцы. Поэтому главное внимание уделяется другому варианту календаря, предложенному в 1888 году французским астрономом Гюставом Армелином. Согласно этому проекту календарный год состоит из 12 месяцев и делится на 4 квартала по 91 дню в каждом. Первый месяц квартала имеет 31 день, два остальных - по 30. Первое число года и квартала приходится на воскресенье, каждый квартал заканчивается субботой и имеет 13 недель. В каждом месяце 26 рабочих дней. В простом году один день, как Международный праздник мира и дружбы народов, вставляется после 30 декабря, в високосном году праздничный день високосного года вставляется еще после 30 июня. Вводить же календарь Армелина удобно вводить с того года, в котором 1 января приходится на воскресенье.

Проект этого календаря был одобрен Советским Союзом, Индией, Францией, Югославией и рядом других государств. Однако Генеральная Ассамблея ООН откладывала его окончательное рассмотрение и утверждение, а сейчас проблема вечного календаря будущего признана неактуальной и решение ее отложено на неопределенный срок. Скорее всего, ныне действующий и признанный большинством стран григорианский календарь просуществует без изменений еще очень долго.

Заключение

История календаря, берущая свое начало в глубине тысячелетий, - это неотъемлемая часть истории цивилизации человеческого общества. По мере накопления знаний об окружающем мире и все большим развитием производительных сил происходило усовершенствование календаря. Простой подсчет дней и наблюдения за Луной в каменном веке постепенно развиваются в законченную календарную систему, которая у каждого народа, хотя и отличается своими специфическими чертами, имеет схожую структуру.

Условно григорианский календарь можно считать вершиной развития календаря. Пройдя долгий путь развития от примитивного лунного календаря древних римлян через несколько коренных реформ, он на данный момент является одним из самых точных и, что более важно, признан большинством стран мира, использующие его в международных отношениях. Популярности его, несомненно, способствовали и обширные завоевания древних римлян, и широкое распространение христианства по всему миру, и относительная простота подсчета дней.

Человечество настолько сжилось с григорианским календарем, что даже перестало замечать некоторые его недостатки. После Второй Мировой войны деятельность по его реформированию замерла, а введение единого календаря отложено на неопределенный срок, что автор данного реферата считает абсолютно правильным и выражает желание, чтобы ничего не менялось и впредь.

Список используемой литературы:

1. В.В.Цыбульский «Календари и хронология стран мира», М., «Просвещение», 1982

2. Н.Николов, В.Харлампиев «Звездочеты древности», М., «Мир», 1991

3. Н.Моисеева «Время в нас и время вне нас», Л., «Лениздат», 1994

4. Н.В.Володомонов «Календарь: прошлое, настоящее, будущее», М., «Наука», 1987

5. И.А.Климишин «Календарь и хронология» М., «Наука», 1985

6. А.П.Пронштейн, В.Я.Кияшко «Хронология: учебное пособие для исторических вузов», М., «Высшая школа», 1981

7. С.И.Селешников «История календаря и его предстоящая реформа», Л., «Лениздат», 1959

8. С.Куликов «Нить времен: малая энциклопедия времени с заметками на полях газет», М., «Наука», 1991

9. О.Р.Бородин «Человек и время: возникновение современной хронологии», М., «Зание», 1991

10. Л.С.Хренов, И.Я.Голуб. «Время и календарь», М., «Наука», 1989

11. Е.К.Дулуман «Календари, летоисчисление и дата рождения Иисуса Христа» (http://www.lgg.ru/~atheism/DulAth1.html).

12. В.Губанов «Почему Юлианский календарь точнее Григорианского»//«Жизнь вечная», № 9 (12), 1995 г. (http://www.orthodoxy.ru/tropinka/Kalendar/pocemu_u.htm)

13. И.Г.Менькова «Наше время истекло»// «Московский журнал», № 3, 1999 г. (http://www.rusk.ru/Rus_magazine/Mosk_jour/MosJour3/mj3_2.htm)

14. С.В.Цыба «Древнерусское времяисчисление в «Повести временных лет» (http://arw.dcn-asu.ru/~sokol/server/resours/article/cyb.html)

[1] Весеннее равноденствие – астрономическое начало весны (21.03); осеннее равноденствие – астрономическое начало осени (21.09). В эти дни продолжительность светлой и темной части суток примерно равны. Зимнее солнцестояние – астрономическое начало зимы (22.12), точка восхода (захода) Солнца в этот день максимально смещена к югу относительно среднего положения, продолжительность дня начинает увеличиваться. Летнее солнцестояние – астрономическое начало лета (22.06), точка восхода (захода) Солнца в этот день максимально смещена к северу относительно среднего положения, продолжительность дня начинает убывать.

[2] Мегалиты (от мега… и lithos – камень) – сооружения из больших блоков дикого или грубого обработанного камня. Распространены повсеместно, кроме Австралии, и относятся к эпохам неолита и энеолита. (БСЭ, т.15)

[3] Н.Николов, В.Харлампиев «Звездочеты древности», с.70

[4] Тропический год – промежуток времени, равный периоду обращения Земли вокруг Солнца; точно соответствует циклу смены времен года и равен 365,2422 суток.

[5] Н.Моисеева «Время в нас и время вне нас», с.82

[6] По И.А.Климишину «Календарь и хронология», с.216

[7] Там же, с.217

[8] По В.Губанову «Почему Юлианский календарь точнее Григорианского»// "Жизнь вечная", № 9 (12), 1995 г. (http://www.orthodoxy.ru/tropinka/Kalendar/pocemu_u.htm)