Если же язык перестал быть основным средством общения в каком либо социальном коллективе, он становится мертвым. Три причины могут вызвать такое положение. Во-первых, может исчезнуть народ-носитель данного языка. Так, последние тасманийцы умерли в прошлом веке, а вместе с ними и тасманийские языки. Во-вторых, народ может усвоить новый язык, забыв старый. Если от старого языка остались какие-либо письменные памятники, лингвисты могут в большей или меньшей мере изучить структуру данного языка. К подобным мертвым языкам относятся, например, шумерский, хеттский и хурритский, готский и прусский. Наконец, мертвым может стать какой-либо литературный язык, сохранившийся в каких-либо ограниченных сферах употребления, притом во всех остальных сферах используется живой язык, по происхождению связанный со старым литературным языком. Таково взаимоотношение между мертвым латинским и романскими языками, классическим монгольским и современным монгольским языками, старославянским и болгарским[15].

Заключение. Кто же автор?

Некоторые письменности были изобретены, а остальные – и их большинство – появились в результате постепенной и долгой эволюции. Среди изобретенных, так называемых авторских письменностей – славянское письмо, армянское, грузинское и пр.

Армянское письмо было создано, как и некоторые другие письменности, чтобы переводить богослужение и Священное писание на родной язык. Оно появилось в начале V столетия, в период борьбы армян за политическую и духовную независимость от Персии и Византии. Армянский алфавит разработал армянский просветитель епископ Месроп Маштоц (361-440). Его жизни и истории создания армянской письменности посвящено ’Житие Маштоца’, написанное Корюном – одним из его учеников. Однако история еще не закончена. И в современном мире люди изобретают письмо. Так, в первой половине XIX в. индеец племени чероки Секвойя, будучи стопроцентно неграмотным (он не умел ни писать, ни читать, но, конечно, знал о существовании книг), придумал и ввел письмо для своего народа. Сначала он создал словесное письмо, но затем пришел к идее слогового письма, заимствовав для этого форму (только форму) английских букв.

В конце XIX столетия в Камеруне правитель государства Бамум Нджойя изобрел письмо для языка бамум – изначально также словесное, но затем слоговое с элементами буквенного. На территории России словесное письмо изобрел чукотский пастух Теневиль, но им пользовались только его родственники и знакомые. В бывшем Сов Союзе для многих языков были созданы письменности на базе русского алфавита. Над ними работал коллектив ученых-лингвистов, т.е. такие письменности были изобретены искусственно.

Изобретение новой письменности – глобальнейшее дело, титанический акт творчества, часто определяющий культурное и политическое развитие народа (конечно, в том случае, если эта письменность прижилась, распространилась и сохранилась). Создателей письменностей почитают, причисляют к лику святых и все такое. Иногда, правда, честь создания письменности приписывают великим правителям, но мы-то знаем, что они редко создают что-нибудь сами.

Про большинство письменностей нельзя сказать, что их кто-то изобрел. Например, греческое или китайское письмо никто не придумал; они создавались и совершенствовались на протяжении многих веков разными человеками. Да и у письма в целом, насколько можно судить, единственного создателя не было, как и у колеса, речи и множества других критичных для истории человечества изобретений.

Список используемой литературы.

Кнорозов Ю.В. Письменность индейцев майя. М.;Л.,1963

Владимиров Л.И. Всеобщая история книги. М. “Книга”,1984

Лоукотка Ч. Развитие письма. М.,1950

Истрин В.А. Возникновение и развитие письма. М.,1965

Брокгауз и Ефрон, Энциклопедический словарь, Т.46. “Терра”,1992

Тэйлор Э. Первобытная культура. М.,1939

Сапрыкин В.А. Введение в культурологию. М., изд-во МГИЭМ, 1995

Шайкевич А.Я. Введение в лингвистику. М.:Изд-во Российского открытого ун-та, 1995

Кондратов А.М. Земля людей – земля языков. М., “Дет. лит-ра”, 1974

Энциклопедия для детей. Т.10. Языкознание. Русский язык. М.:Аванта+, 1999

[1]Шайкевич А.Я. Введение в лингвистику: учебное пособие. – М.:Изд-во российского открытого ун-та, 1995, С. 4

[2] Тэйлор Э. Первобытная культура. М., 1939.

[3] Владимиров Л.И. Всеобщая история книги. Москва, “Книга”, 1984, С.8

[4] Геродот. История: в 9 кн. Л.,1972.

[5] Брокгауз и Эфрон, Энциклопедический словарь, Т.46, С.704. Репринтное воспроизведение изд. Ф.А.Брокгауз-И.А.Ефрон, 1890г. Изд. “Терра”-“Terra”, 1992.

[6] Владимиров Л.И. Всеобщая история книги. Москва, “Книга”, 1984, С.8

[7] Гельб И.Е. Опыт изучения письма. М .,1982, С.34

[8] Владимиров Л.И. Всеобщая история книги. Москва, “Книга”, 1984, С.10

[9] Там же.

[10] Шайкевич А.Я. Введение в лингвистику: учебное пособие. – М.:Изд-во российского открытого ун-та, 1995, С.51

[11] Там же.

[12] Владимиров Л.И. Всеобщая история книги. Москва, “Книга”, 1984, С.15

[13] Сапрыкин В.А., Введение в культурологию. Учебное пособие в 3-х частях по курсу “Теория и и история мировой и отечественной культуры”, М., изд. МГИЭМ, 1995.

[14] Брокгауз и Эфрон, Энциклопедический словарь, Т.46, С.705. Репринтное воспроизведение изд. Ф.А.Брокгауз-И.А.Ефрон, 1890г. Изд. “Терра”-“Terra”, 1992.

[15] Шайкевич А.Я. Введение в лингвистику: учебное пособие. – М.:Изд-во российского открытого ун-та, 1995, С.13