Кодекс консолидировал общество и экономическую жизнь. Его законы были направлены на то, чтобы сильный не притеснял слабого, в нем были закреплены нормы жестко регламентируемых натурально-хозяйственных основ, так за покушение на частную собственность, виновного могли обратить в рабство или приговорить к смертной казни. Попытки увести чужого раба, который приравнивался к имуществу сурово наказывали вплоть до сметной казни. Царские войны и граждане по новым законам за невозвращение долга впредь не лишались своих наделов, а отдавали в рабство членов семьи. По истечении 3-х лет, эти члены освобождались, а долги аннулировались.

Масштабы расточительства были упорядочены так что предел денежной суммы не должен был превышать 20%, а натуральной суммы – 33%. К числу памятников экономической мысли Древнего Востока правомерно отнести разработки целостных систем государственного регулирования натурального хозяйства в Древнем Китае и Древней Индии.

9. Экономическая мысль Древнего Китая.

Центральной фигурой древнекитайской экономической мысли является Конфуций, он является автором сборника «Беседы и суждения». В его хозяйственных воззрениях обосновывается необходимость государственной защиты экономического благополучия родовой знати, всех выше-стоящих.

По его мнению, труд преумножает богатство народа и государства и что вполне оправдано сосуществование частного владения потомственной аристократии и непотом-ственных рабовладельцев. Образованный правитель – это отец народа. Гарант и правильного действия и более равно-мерного распределения богатства и в том числе благодаря собственной умеренности в расходах. Он убеждал, что общество разделилось на сословия богом и природой.

Он призывал чтобы каждый человек стремился к моральном у совершенству, постигая естественные правила уважения к старшим.

Согласно учению Конфуция, у народа будет достаток, если умело хозяйствовать при регламентированных нату-ральных отношениях.

Гуань-дзы

В 4-3 в д.н.э. в Китае получили распространение идеи коллективного экономического трактата «Гуань-дзы». Его авторы задумали ряд положений, заслуживающих внимания и в наше время, например золото и жемчуг не рассматрива-лись как восхитительные богатства. Богатством признается материальные блага. Увеличивается роль денег, золото называется товаром, служащим мерой исчисления ресурсов государства.

Отчетливо проводится мысль о необходимости стильного развития экономики и утверждается, что только там царит спокойствие, где цены на хлеб регулируются. Для регулирования экономики в целом авторы трактата рекомен-дуют создавать государственные запасы хлеба, вести льгот-ные кредиты земледельцам, заменить прямые налоги на железо и соль с их использованием.

В учении 3- косвенными, то есть распределить налоги на товары, которые производятся их мыслителей избыточная надежда сделать богатым государство путем более равномерного распределения национального богатства без поощрения торговцев и ростовщиков.

Место в обществе богом избранных знатных четко опре-делено, а именно не будь знатных, страна осталась бы без дохода. Но не могут все быть знатными и поэтому должны трудиться.

10. Экономическая мысль Древней Индии.

Древнеиндийская экономическая мысль 4-3 в.д.н.э. представлена трактатом «Артхашстра», автор – Каутилья. В этом трактате выделена роль царя в выработке и реализации правильной экономической политики. Рабство признается естественным природным явлением для накопления богат-ства. Только для арийцев должно быть рабства.

Автор трактата заявляется, то государственное богатство складывается из результатов труда населения. Деятельность государства должно быть направлена охрану оросительных сооружений, освоение источников руды, строительства дорог, развитие промыслов, борьба с народными спекулян-тами.

Чтобы обосновать присвоение прибыли торговцами, Каутилья считает, что если цена товара на рынке складывает-ся не только из издержек. То следует заранее устанавливать долю прибыли торговой цене товара в размере 5% на мест-ные и 10% на иностранные товары.

Большое значение Каутилья придавал решению финансовых проблем государств. По его мнению, руководителем финансового ведомства должен быть «главный собиратель дохода», ведающий и рядом подразделений государственного хозяйства. Причем подобный доходов государства складывается из собственной «прибыли» государственных хозяйств, а также всевозможных налогов и пошлин. Судя по «статье расходов», государству следовало предоставлять средства в на развитие промышленности, и торговли, для проведения публичных работ. Чтобы финансовое ведомство, связанное с государственным хозяйством и податной системой, работало исправно, Каутилья считал, что необходимо вести строгий документированный учет доходов и расходов. Царь должен пресекать казнокрадство чиновников.

11. Экономическая мысль древней Греции.

Ксенофонт

Самыми известными представителями этого периода – философы. Платон, Аристотель, Ксенофонт. Ксенофонт – автор трактата «Домострой», один из первых в истории экономической мысли обращается к всестороннему изуче-нию проблеме разделения труда в обществе. Не оспаривал старые разделения труд на умственный и физический, от природы разделение людей на рабов и свободных. Он углуб-ленно агломентировал новый по тем временам тезис о том, что наиболее простая работа может выполняться более производительней, степень разделения труда обусловлена размерами рынка.

В числе первых был Ксенофон в двух сторонах любого товара выражается его полезные свойства: потребительная стоимость и меновая стоимость.

Будучи сторонником натурально-хозяйственных отноше-ний и противником ростовщичества он признавал необходи-мость и полезность денег, указывал на их функции средства обращения средства накопления.

Платон

Во многом похожи на суждения Ксенофона учения Платона. Оно направлено на упрочение основ натурально-хозяйственных политики. Это учение нашло свое место в 2-х его трактатах. У него был проект государственного устрой-ства, в нем высоко оценивалась роль аристократии, как это сословие вместе с войнами составляет аппарат управления государством и должно управлять всем обществом. Не философы, не армия не должны быть обременены ни какой собственность. Их материальным обеспечением должно было заниматься государство. Все хозяйственные заботы возлагаются в проекте на третье сословие общества, куда относятся земледельцы, купцы, ремесленники. Рабы же – это собственность и ни к какому сословию не отнесены. В другом трактате «законы» Платон рассматривает положения материально обеспечения граждан высших сословий. Они должны находится на государственном довольствии. Все граждане могут получить дом и земельный надел. Земельный надел выделяется лишь с представлением правовладения, хотя и с возможностью последующей передачи одному из детей на тех же условиях. Ценность общего имущества граж-дан не должна разниться больше чем в 4 раза.