О том , как старшая дочь Хаттушиля с богатым приданым прибыла в Египет , рассказывается в египетских текстах , и наиболее обстоятельно в том из них , который сохранился на " брачной стеле " Рамсеса II . Хеттская принцесса получила египетское имя Маатнефрура как царствующая жена фараона . Рамсес II поместил ее во дворце и виделся ней каждый день .После заключения брака с дочерью Хаттушиля Рамсес стал считать хеттов подданными Египта .

Брак Рамсеса II с хеттской царевной произвел большое впечатление на современников и оставил о себе память в веках . От позднего эллинистического времени известна запись сказки о болезни царевны Бентреш из страны Бахтан ( скорее всего , Бактрии ) для исцеления которой по просьбе ее отца из Египта была отправлена статуя бога Хонсу , якобы обладающая волшебной силой врачевания . Поскольку царевна Бентреш была названа старшей сестрой жены Рамсеса II Нефруры , то можно считать , что в этом сказочном повествовании отразились предания о браке Рамсеса II и дочери Хаттушиля .

Но вернемся от легенд и преданий к жизненным реалиям Египта того времени .

Не от хорошей жизни два крупнейших хищника Древнего Востока пошли на заключение мира. Политика погони за рабами и добычей, которую в течении трех столетий с таким упорством осуществляли фараоны Нового царства, исчерпала себя. Не следует думать, что миновала нужда в рабах и добыче . Отнюдь нет! Просто Египет был уже не в состоянии вести большие завоевательные войны. Внешний блеск и пышность, столь характерные для царствования Рамсеса II, создавшего в Дельте новую великолепную столицу - Пер- Рамсес, расширившего Лукосорский храм, достроившего колоссальный Гипостильный зал в Карнаке, воздвигнувшего новые храмы в Абидосе, Мемфисе, Гераклеополе, в далекой Нубии (Абу-Симбел) и других местах, только прикрывали внутреннюю гнилость египетской державы, глубокие противоречия, разъедавшие ее, как ржавчина разъедает железо.

Немногие из рядовых воинов - ветеранов, участвовавших в первом походе Рамсеса II, вернулись домой и воспользовались плодами побед Египта. Большинство легло костьми во время непрерывных шестнадцатилетних войн.

Хорошо показывает все “выгоды” войны для рядового воина один египетский папирус, в котором говорится о возвращении солдата на родину. Сам он гол, как сокол, а жена и его дети брошены в тюрьму за неуплату долгов . Провоевав много лет , он оказался у разбитого корыта

Постепенно Египет теряет свои завоеванные территории в Азии и Нубии, а вместе с ними - важнейшие источники доходов. Сейчас уж нет средств для оплаты большой армии наемников. Временами не хватает даже сил, чтобы дать отпор ливийцам- слабым западным соседям Египта, на которых египтяне привыкли смотреть, как на людей, рожденных быть их рабами.

Но были у Египта враги и посильнее ливийцев - так называемые “народы моря”, куда входили филистимляне, карийцы, сицилийцы, данайцы и другие. Нависает страшная угроза над сильно урезанными границами страны.

Так начинается полоса постепенного, но с годами все более усиливающегося упадка, который завершился в Поздний период истории Египта потерей независимости и полной утратой какого- либо влияния на международные дела Дальнего Востока.

В заключении моего рассказа о военных похождениях Рамсеса II , хотелось бы привести на мой взгляд интересную легенду о великом египеском фараоне :

" Сказание о четырех побежденных царях .

Рамсес Великий покорил много соседних племен и народов. Но не всех побежденных царей лишал владений и сана. С четырех из них он брал ежегодную дань, требуя, чтобы они раз в год являлись к нему на поклон в столицу Египта.

Рамсес ласково обращался с ними. При дворе им оказывали подобающие почести. Но когда Рамсес ездил в храм на утреннюю молитву, четырех побежденных царей впрягали в его колесницу. Тогда народ говорил: цари были могущественны, но еще могущественнее фараон. Цари - грозные властелины, но они рабы фараона. Фараон - повелитель повелителей, Фараон -царь царей!

Однажды Фараон вышел из храма после утренней молитвы и взошел на свою колесницу. Три побежденных царя тотчас взялись за оглобли; но четвертый царь, печально задумавшись, безучастно стоял в стороне с опущенной головой и не замечал, что происходило вокруг него. Несколько раз его окликали, пока он не очнулся из забытья и не взялся за оглоблю.

Вернувшись во дворец, Рамсес велел позвать опечаленного царя и спросил его : ” Друг мой, какими тяжелыми мыслями ты был настолько поглощен, что не заметил, как я взошел на свою колесницу? Какие думы терзали твое сердце ? ”

Царь отвечал : ” Пусть солнце и луна, пусть все боги неба и земли оградят фараона от подобных дум. Я глядел на колесо твоей колесницы и думал: та часть колеса теперь наверху, которая только что была внизу; а внизу, в пыли та часть колеса, которая только что блистала наверху в лучах солнца. И я сравнил свою судьбу с этим колесом: и я был на высоте гордым властелином, презирал бедных и слабых соседей и не предвидел падения. Но явился ты в нашу страну, сын солнца, как вола впряг меня в колесницу, и я в пыли перед тобой. Колесо судьбы безжалостно.”

Рамсес задумался. Потом он протянул руку побежденному царю и сказал : ” Я не стану больше впрягать тебя в колесницу, я на высоте, и со мной весь мой народ. Но кому известно, когда и как повернется колесо судьбы ? Ступай же с миром, бедный мой друг, пораженный богами ” .И на следующее утро в его колесницу впрягли коней."[16]

Заключение.

Итак , какое же значение в конечном итоге имеют события эпохи Рамсеса Великого , какое же влияние оказала история Древнего Египта на дальнейшее развитие этой страны и мировой истории в целом ? Каковы же выводы из всего , сказанного выше ?

1. Во-первых , время царствования Рамсеса Великого открывает новую эпоху в истории Древнего Египта - эпоху Ремессидов . Все потомки этого фараона взяли себе его имя , желая быть похожими на великого предка .

2.Во-вторых , Рамсес II довел до логического завершения те принципы обожествления фараона и его власти , которые с древних времен были характерны для мировоззрения жителей страны Нила .Очень древнее представление о фараоне как о божестве и сыне божественных родителей носило при Рамсесе явно политический оттенок , и , потому , пропагандируясь, оно пережило тысячелетия фараоновского периода древнеегипетской истории , показав свою жизненность и во времена Птолемеев и римских цезарей .

3.В третьих , храмы , построенные при Рамсесе II представляли собой новый тип культовой архитектуры , появившейся в результате взаимодействия египетских и нубийских традиций .

4. В четвертых , в процессе создания храмов формировались местные школы архитекторов , скульпторов и живописцев . Возможно , что мастера из завоеванных стран учились в самом Египте .

5.В пятых , в период правления Рамсеса II завершился очередной этап освоения Нубии , осуществленный в отличие от других стран в основном мирным путем . Большое значение имело идеологическое воздействие на население , которое и воплотилось в храмовом строительстве .