Введение.

Исторические предпосылки возникновения понятия «психика».

История клинической психологии.

Психодиагностика.

Педагогическое консультирование.

Психологическая интервенция (и особенно психотерапия) при психических расстройствах.

Функции клинико-психологической интервенции.

Структура клинической психологии

Список литературы.

Введение.

Клиническая психология — область, пограничная между клини­ческой медициной и психологией. Это отражается как в самом назва­нии, так и в ее содержании. Важность ее для медицины уже никто не оспаривает. Современная клиническая практика требует восстанов­ления у больного не только соматического здоровья, но также опти­мального психологического и социального функционирования; бо­лее того, психологическое состояние человека самым активным образом влияет на его здоровье, зачастую обуславливает быстроту и качество выздоровления при заболеваниях. Поэтому в подготовке врача существенно возрос объем необходимых знаний, умений и навыков. Ведь современному врачу знания и умения в области пси­хологии так же необходимы, как знания и умения в области анатомии или физиологии. Кроме того, практическое здравоохранение уже требует привлечения к участию в лечебном процессе и специалис­тов гуманитарного профиля — клинических психологов, соци­альных работников. Психология необходима и каждому представите­лю новой профессии в медицине — менеджерам здравоохранения.

Исторические предпосылки возникновения понятия «психика».

Каждая конкретная наука имеет свои особенности, которые отли­чают ее от других дисциплин. Издавна явления, изучаемые психоло­гией, выделялись и отграничивались от других проявлений жизни как особые явления. Их особый характер усматривался в принадлежнос­ти к внутреннему миру человека, который существенно отличается от внешней действительности, от того, что человека окружает. Эти явления группировались под названиями "восприятие", "память", "мышление", "воля", "эмоции" и другие, в совокупности образуя то, что именуется психикой, внутренним миром человека, его душев­ной жизнью. Психология — это наука о психике человека, т.е. его внутреннем, душевном мире.

Своим названием психология обязана греческой мифологии— мифу о любви простой смертной, земной женщины Психеи и Эрота, сына бо­гини Афродиты. Психея обрела бессмертие и стала равной богам, стойко выдержав все испытания, которые навлекла на нее разгневанная Афродита. Для греков этот миф был образцом истинной любви, высшей реа­лизацией человеческой души. Поэтому Психея — смертный человек, обретший бессмертие, — стала символом души, ищущей свой идеал. Однако само слово "психология" впервые появилось только в XVIII в. в работах немецкого философа Христиана Вольфа. Официальное офор­мление научная психология получила сравнительно недавно — в 1879 году, когда немецкий психолог В. Вундт открыл в Лейпциге первую лабораторию экспериментальной психологии.

Психология возникла на пересечении естественных наук и филосо­фии, поэтому до сих пор точно не определено, считать психологию есте­ственной или гуманитарной наукой. Даже отрасли психологии иногда классифицируют в зависимости от того, тяготеют они к биологическим наукам (зоопсихология, психофизиология, нейропсихология) или обще­ственным (этнопсихология, психолингвистика, социальная психология, психология искусства).

В целом психология относится к естественным наукам, хотя многие исследователи полагают, что психология занимает особое место в системе наук. Ей отводится особое место также и потому, что психика, как свой­ство самой высокоорганизованной материи — мозга, самое сложное, что пока известно человечеству. Кроме того, в психологии, в отличие от дру­гих наук, как бы сливаются объект и субъект познания. Те же психические функции и способности, которые служат нам для познания и освоения внешнего мира, обращаются на познание самого себя, своего "Я" и сами становятся предметом осознания и осмысления. Следует также отметить, что, исследуя самого себя, человек не только познает, но и изменяет себя. Можно даже сказать, что психология — это наука не только познающая, но и конструирующая, созидающая человека.

Этимологически термин "психология" происходит от греческих слов "psyche" — душа и "logos" — учение. Однако выяснение спе­цифики явлений, которые изучает психология, весьма затруднено и их понимание зависит во многом от мировоззрения исследователей. По этим причинам исчерпывающего и всеми признанного опреде­ления психики до настоящего времени нет.

Мысль о независимости души от тела и ее нематериальном проис­хождении возникла в древние времена. Еще наши предки предполагали, что в теле человека заключено другое невидимое существо ("тень"), занятое расшифровкой того, что поступает в органы чувств. Эту "тень", или "душу", наделяли способностью выходить на волю и жить собствен­ной жизнью во время сна, а также после смерти человека

Прошлые цивилизации придумали себе богов и богинь, которые вмешиваются в жизнь людей, заставляя их влюбляться, злиться или быть смелыми. Душой наделялся и окружающий мир (анимизм, от лат. anima—душа). В шестом веке до н.э. греческие философы уже сознавали, что все эти представления основаны на мифах. Тем не менее, они были убеждены, что в каждом человеке есть нечто, по­зволяющее ему думать, волноваться .

В решении проблемы взаимосвязи материи и духа постепенно определялись три точки зрения: материалистическая, идеалистичес­кая и дуалистическая.

Материалистические взгляды на психику восходят к античной философии. Так, Демокрит (460-370 гг. до н.э.) утверждал, что все существующее, в том числе и душа, состоит из атомов — мельчай­ших и неделимых частиц. Вслед за Эмпедоклом (V в. до н.э.) он фактически признавал реальным внутренний мир как состоящий из вещественных микродубликатов внешних объектов.

В наиболее завершенном виде атомистическое учение представле­но Аристотелем (384-322 гг. до н.э.), но он отрицал взгляд надушу как на вещество и в то же время не считал возможным рассматривать ее в отрыве от живых тел (материи), как это делали философы-идеалисты. Для определения природы души он использовал сложную философс­кую категорию "энтелехия ", которая означает существование чего-то. Поясняя свою мысль, Аристотель приводит такой пример: "Если бы глаз был существом живым, то душой его было бы зрение". Итак, душа является сущностью (энтелехией) живого существа, также как зрение является сущностью глаза как органа зрения.

Таким образом, Аристотель выдвинул концепцию души как функ­ции тела, а не какого-то внешнего по отношению к нему феномена. Правда, он считал центром души сердце, куда стекаются впечатления из органов чувств. Впечатления образуют источник идей, которые в результате рассудочного мышления и подчиняют себе поведение че­ловека. По сути, он пытался совместить материалистические и идеали­стические взгляды на природу и происхождение души, так как был учеником Платона— наиболее яркого представителя философов-иде­алистов. Тем не менее, в философских взглядах Аристотеля на первое место выдвигаются мышление, знание и мудрость, а его мысль, что главной функцией души является реализация биологического суще­ствования организма, впоследствии закрепилась за понятием "психи­ка". И в современном материалистическом естествознании психика признается одним из главных факторов эволюции животного мира.