Содержание

Введение

Основные положения

1. Бессознательное и сознание

2. Принцип удовольствия

3. Инстинкты

4. Структура психического аппарата

Ид

Эго

Супер-эго

5. Тревога

6. Психическая энергия, катексис и антикатексис

7. Бисексуальность

Нововведения

1. Инфантильная сексуальность и амнезия

2. Сексуальное развитие

Прегенитальная фаза

Латентный период

Генитальная фаза

3. Идентификация

4. Защитные механизмы

5. Нормальное развитие

6. Развитие невроз

Практика

1. Цели

2. Свободная ассоциация

3. Перенос

4. Сопротивление

5. Интерпретация

6. Интерпретация сновидений

Заключение

Список литературы

Введение

Работы Зигмунда Фрейда, берущие свое начало из таких отраслей знаний, как биология, неврология и психиатрия, предложили новое понимание лич­ности, которое оказало глубокое влияние на западную культуру. Взгляды Фрейда на природу человека, нанесшие сильный удар по общепринятым по­нятиям его эпохи, нашли отражение в комплексном и вызывающем значи­тельный интерес методе понимания нормальной и анормальной психической деятельности. Его идеи были подобны взрыву, разметавшему представления о природе человека, существовавшие в позднюю викторианскую эпоху во всех областях. Его исследования темных сторон человеческой психики помогли людям осознать многие экстремальные состояния страха, проявившиеся во время Первой мировой войны, и травматические последствия, вызванные вой­ной в каждой стране, вовлеченной в конфликт.

Фрейд изучал те области психики, которые были закрыты для философии и нравственности викторианской эпохи. Он разработал новые способы лече­ния психических заболеваний. Его работы подвергли сомнению культурные, религиозные, социальные и научные запреты. Произведения Фрейда, его ре­шимость расширить границы своих работ вынуждали его находиться в цен­тре интенсивного изменчивого круговорота друзей, последователей и крити­ков. Фрейд постоянно пересматривал и вносил коррективы в свои более ран­ние идеи. Интересно, что его самыми злейшими критиками были именно те, кем он лично руководил на разных этапах их научного пути.

Основные положения:

Бессознательноеисознание*

Фрейд не открыл бессознательное. Древние греки, среди прочего, со­ветовали изучать сновидения. Незадолго до Фрейда Иоганн Вольфганг Гете и Фридрих Шиллер «искали источники поэтического вдохновения в бессозна­тельном», также как многие другие поэты-романтики и даже современник Фрейда, писатель-романист Генри Джеймс. Вклад Фрейда заключается в том, что он исследовал эту часть психики, ее пер­воосновы и сущность при помощи нового метода научного анализа. Его рабо­ты и внимание, которое они к себе привлекли, сделали слово «бессознатель­ное» частью нашего общепринятого лексикона.

Решающая попытка Фрейда разработать неврологически обоснованную психологию стала результатом его собственных ранних и чрезвычайно слож­ных исследований свойств кокаина. Эта работа, в конце концов, заброшенная Фрейдом, впоследствии была возобновлена другими уче­ными, и оказалось, что она явилась блестящей предтечей современных тео­рий, связывающих изменения в химии мозга с эмоциональным состоянием.

Проводя анализ сновидений, Фрейд различал бессознательное и сознание. Он от­вечал: «Толкование сновидений — это королевская дорога к познанию бессознатель­ной активности мозга». Уже в самом начале своей работы Фрейд утверждал, что существуют два вида бессознательного. Во-первых, имеется бессозна­тельное, или собственно бессознательное, которое является материалом, недо­ступным для сознания из-за подавления. Цензура материала, поступающего для осоз­нания, является очень строгой. Задача психоаналитиков — помогать клиентам делать часть материала доступным для осознания. Хотя при этом может раз­виться сильная реакция сопротивления, в частности из-за того, что многое из подавля­емого имеет «запрещенный» сексуальный оттенок.

Второй вид бессознательного — предсознательное, которое состоит из все­го, что может легко перемещаться из бессознательного в сознательное. Таким обра­зом, предсознательное является латентным и способно превращаться в сознательное, в то время как бессознательное подавляется и вряд ли может быть осознано без совер­шения большого усилия. Материал может оставаться в предсознательном, хотя обыч­но он находит путь в сознание и без психоаналитического вмешательства. Предсозна­тельное может рассматриваться как экран между бессознательным и сознательным. При этом, происходит модификация бессознательного материала посред­ством цензуры, например при формировании сновидений.

Сознание выполняет функцию чувствительного органа, вос­принимая психические качества. В отличие от двух видов бессознательного, сознание не имеет никакой памяти, и состояние сознательности обычно является преходящим. Осознаются, или поступают в орган чувств сознания, материалы, источником которых является внешний мир, а также внутренние возбуждения. Кроме того, внутренним факторам, таким как последовательность идей и интеллектуальные процессы, позво­ляет становиться сознаваемыми функция речи.

Принципудовольствия*

Первоначально представленный как принцип неудовольствия, принцип удоволь­ствия основывается на гипотезе постоянства, согласно которой «психический аппарат прилагает усилия к тому, чтобы удерживать возбуждение на таком низком уровне, каком только возможно, или, по крайней мере, удерживать его на постоянном уровне». Таким образом, все, что повышает уровень возбуждения, будет ощу­щаться как нечто неприятное, а все, что его понижает, будет переживаться как достав­ляющее удовольствие. Фрейд уточнил представление о господстве принципа удоволь­ствия, отметив, что, хотя в сознании существует сильная тенденция к ориентации на принцип удовольствия, имеются также другие силы, противостоящие этой тенденции, поэтому тенденция к получению удовольствия не всегда лежит в основе поведения.

Инстинкты

Инстинкты представляют собой телесные, или биологические, требования, предъ­являемые к сознанию. Фрейд признавал, что у человека имеются множество различ­ных инстинктов, однако он исходил из предпосылки, что можно выделить два основных инстинкта — эротический и разрушительный. Эротические инстинкты «стремятся объединить как можно большее количество живого вещества в еще более крупные единства», в то время как разрушительные инстинкты «противостоят этим усилиями ведут все живое назад к неорганическому состоянию». Эрос вклю­чает в себя инстинкты самосохранения, сохранения рода, Эго-любви и объект-любви (любви к объекту), и его энергия называется либидо. В течение жизни основные инстинкты могут или работать вместе (например, сексуальный акт одновременно являет­ся актом агрессии), или выступать друг против друга.