Однако расцвет монастырских скрипториев длился недолго. В 1291 г. в знаменитом некогда своими великолепными рукописями Myрбахском монастыре уже не осталось ни одного грамотного монаха. В Санкт-Галенском монастыре негра-мотными были и монахи, и сам настоятель. В дру-гих обителях на скриптории смотрели уже просто как на источник дохода. Переписчики не обращали внимания на каллиграфию, оформляли книги неряшливо. Дорогой и дефицитный пергамент дпя книг добывали, уничтожая библиотеки: оттуда, как со склада, брали фолианты, расшивали их, смыва-ли или соскребали текст и вписывали новый, пользовавшийся спросом на книжном рынке.

Надо сказать, что еще в раннем средневековье инициатива в книгоиздательском деле не всегда принадлежала церкви. Светские власти также зани­мались им. В правление франкского короля, затем императора Карла Великого (768-814) Франкская держава, созданная династией Каролингов, не мог­ла бы функционировать без грамотных людей, спо­собных выполнять административные и диплома­тические функции. Нужны были знания, а значит, и книги - по юриспруденции, истории, географии, точным и прикладным наукам. Богословские трак­таты не могли дать всех необходимых сведений, поэтому их приходилось черпать из античной ли­тературы.

В свою очередь, организация учебных заведе­ний, собирание, редактирование и подготовка ли­тературы - все это требовало научных кадров. И Карл Великий широко приглашал к своему двору прославленных ученых. Среди них были выда­ющийся эрудит англосакс Алкуин, знаток латыни и греческого языка лангобард Павел Диакон, теолог и поэт вестгот Теодульф, франк Эйнхард и многие другие. Они составили кружок, получивший по ан­тичному образцу название академии, и вели работу с размахом: преподавали в школе при королевском дворце, редактировали письменные акты, сочиня­ли учебники и научные трактаты, собирались на диспуты, в которых охотно участвовал и сам импе­ратор, и его придворные. Карл Великий заставлял свою родню и все окружение учиться грамоте. По его инициативе при дворе была собрана богатая коллекция книг античных и средневековых авто­ров.

По примеру дворцовой академии расширили свою деятельность монастырские школы и скрип-тории. Там стали переписывать не только религиоз-ную литературу, но и произведения поэтов, фило­софов, ученых, ораторов древности. Благодаря это­му до нас дошли труды Тацита, Светония, Саллюс-тия, Цицерона, Вергилия, Тита Ливия и многих дру­гих античных авторов. Именно с манускриптов периода Каролингов и было сделано большинство известных нам списков в эпоху Возрождения.

При Карле Великом и его ближайших преемни­ках высоко поднялось искусство оформления книг. Тогда же была проведена реформа письма. В скрипториях преобладающим шрифтом стал ясный и приятный для глаза каролингский минускул, подо­бие латинского шрифта античной эпохи.

Карл Великий был не единственным в те време­на монархом, понимавшим пользу науки и прос­вещения для государства. Заботился о развитии школ и грамотности и англосаксонский король Альфред Великий (849-900). Он приглашал из paзных стран Европы ученых, поддерживал книго-трговцев, организовал ведение летописей и сам в зрелом возрасте научился читать и писать по-древ-неанглийски и на латыни». Однако таких прос­вещенных монархов было очень немного, а оказы­ваемое ими положительное воздействие длилось недолго. Через несколько десятилетий после смер­ти Карла Великого мирянам было строжайше за­прещено посещать даже церковные и монастырс­кие школы, а монахам - переписывать языческие книги.

И все же господство церковной культуры в ран­нем средневековье не было абсолютным. Парал­лельно существовала и народная культура, далеко не во всем подчиненная влиянию христианства (80, 26-27). Создавались героические зпосы: "Песнь о Нибелунгах», «Сказание о Беовульфе» и другие, слагались песни и сказки, развивалось изобрази­тельное искусство. Народная культура проникала и сквозь глухие стены монастырей. Приблизительно в 930 г. монах Эккехард из Санкт-Галленского мона­стыря (по другим источникам, священник Геральд из Страсбурга) перевел на латынь и тем сохранил для потомства одно из замечательных произведе­ний германской героической литературы - эпос о «Вальтарии с крепкой рукой" Это глубинное течение в средневековой культуре не слабело.

Росли и расцветали города, развивались ремесла и торговля. Это обостряло потребность в гра-мотных, образованных людях для ведения торго-вой документации, работы в городском самоуправлении, устройства дел в ремесленнических цехах.

В результате возникло совершенно новое явление-городские школы, отличавшиеся от церковных и монастырских и по программе, и по составу учащихся. Здесь занимались выходцы из самых различных слоев общества - рыцари, горожане.

На основе некоторых из этих школ в ХП в. стали формироваться университеты. сыгравшие затем вьдающуюся роль и в истории книги. в xi в. в итальянском городе Салерно открылось первое в Европе высшее медицинское учебное заведение. Старейшими в Западной Европе университетами считаются Болонский (возник в 1119 г и Парижский (официально учрежден в 1200 г.). В начале XIII в. возникли Кембриджский и Оксфордский в Англиии Саламанкский в Испании. В 1400 г. в Европе действовали уже 55 университетов. Хотя преподавание там несло на себе явный отпечаток теологической схоластики, университеты сыграли большую роль в развитии средневековой науки и культуры, и в немалой мере подготовили почву для гуманизма и Возрождения.

Быстрый рост городских школ и университетов, распространение образования пробуждали книжный «голод». Монастырские скриптории уже не могли удовлетворить спрос. Центрами произ­водства и распространения книг становятся города. Каллиграфа-монаха, переписывавшего книги ради спасения души, сменил переписчик-мирянин, ра­ботавший на рынок. Этот важный поворот помог Европе в сфере интеллектуальной жизни избавить­ся от всевластия церкви.

Чтобы выдержать конкуренцию со стороны ми­рян в производстве книг, церковь в XIII в. организо­вала монашеские сообщества (clerici de vita com-muni, fratres vitae communis) - как бы промежуточ­ное звено между монастырским скрипторием и мастерской ремесленника. Тут переписывание книг было поставлено на ремесленную основу, но по идейным целям и образу жизни эти коммуны от­личались от ремесленных мастерских (477, 872). В них переписывали не всякую книгу, а лишь апро­бированную церковью.

Значительную роль в переписывании и распро­странении книг играли университеты. Это и понят­но: как вести обучение, не имея хорошо отредакти­рованных, тщательно выверенных учебников, сна­бженных квалифицированными комментариями, трактатов и прочих учебных пособий? Естест­венным образом при университетах сложилась раз­ветвленная система издания и распространения книг. До тех пор груды профессоров и студенчес­кие конспекты размножались самими студентами или случайными людьми - бродячими монахами и писарями. Неудивительно, что в учебниках от мно­гократного полуграмотного копирования накапли­валась масса пропусков и абсурдных ошибок. Пер­вые уставы, регулировавшие издание и распростра­нение книг, были обнародованы Болонским уни­верситетом (1259-1289 и 1334) и парижской Сорбон­ной (1275 и 1316). Согласно этим документам, подго­товка, размножение и распространение руко­писных книг были поручены университетским чи­новникам -так называемым стационариям (лат. stationarii). Чаще всего по были местные книжные купцы, которым по договору вменялась и функция стационария.