План.

Введение.

1. Сущность, структура и возникновение сознания.

2. Сознание и проблема идеального.

3. Смысл проблемы сознания и трудности ее решения.

4. Метафора сознания в космоцентристской культуре античности.

5. Христианство: открытие внутреннего духовного мира.

6. Переоткрытие проблемы сознания в Новое время: идеалистическая философия.

7. Маркс: диалектико-материалистическая концепция сознания.

Заключение.

Введение

Современный мир- это сложная динамическая целостная система. Его правильное и всестороннее понимание невозможно без определенных филосовских представлений. Они помогают глубже осмыслить действительность в развитии, в единстве всех ее законов и противоречий, понять место человека в современном мире, смысл его жизни и ряд других проблем. В свое время Гегель проницательно заметил, что философия – это «эпоха, схваченная в мыслях».

Предмет философии исторически подвижен, конкретен: каждая эпоха, в соответствии с достигнутым ею уровнем социально-исторической практики, уровнем господствующих в эту эпоху форм материального и духовного производства, уровнем развития научных знаний об окружающем мире, по-новому решает вопросы о смысле и принципах человеческой жизни и исторической деятельности. Каждая эпоха, каждый общественный класс вырабатывает свою систему социальных императивов и ценностей, по-своему осмысливают, осознают границы и перспективы своих возможностей.

1. Сущность, структура и возникновение сознания

Основу необычайно красочного и многогранного духов­ного мира человека составляет сознание. Проблема созна­ния — одна из наиболее сложных и вместе с тем чрезвычай­но интересных. Идущая из глубин веков древняя мудрость провозглашала: «Познай самого себя». Ибо как бы ни был сложен окружающий нас мир, какие бы сюрпризы ни пре­подносила природа, еще более сложен, загадочен мир челове­ческой души.

Сознание как уникальный феномен человеческой жиз­ни, включающий в себя бесчисленное множество психиче­ских явлений, аккумулирует в себе весь личный и соци­альный опыт человека. Отсюда вытекает не только его слож­ность, но и многофункциональность, исключительная роль в жизни человека и общества.

Не случайно поэтому сознание изучается не только фи­лософией, но и целым комплексом социальных наук, меди­циной, физиологией, психологией, лингвистикой, кибернети­кой, генетикой и другими фундаментальными областями современного научного знания.

Философия рассматривает сознание как высшую, свой­ственную только человеку и связанную с речью функцию мозга, заключающуюся в обобщенном и целенаправленном отражении и конструировании действительности, в предва­рительном мысленном построении плана действий и пред­видении их личностных и социально значимых результатов.

Уже в этом достаточно общем определении можно вы­делить три основных подхода к сознанию:

1. Онтологический, рассматривающий сознание как свой­ство мозга, которое не может существовать без своего мате­риального носителя. В свое время френология, исследую­щая природу сознания, утверждала, что существует четкая локализация всех психических функций в клетках челове­ческого мозга.

С точки зрения современной науки — это ошибочное представление, не дающее возможности рассматривать мозг как целостное и вместе с тем дифференцированное образо­вание. В настоящее время в структуре мозга различают груп­пы клеток, объединенных прежде всего той функцией, кото­рую они выполняют, а также соответствующей целью, смыс­ловой характеристикой этой функции.

Первый отдел мозга отвечает за телесно-перцептивные состояния человеческой психики, дающие возможность оп­ределить положение тела человека среди других природных тел и получить самую первичную, элементарную информа­цию о свойствах внешнего мира с точки зрения их полезно­сти, целесообразности для человека.

Второй отдел — интеллектуально-понятийная сфера, где осуществляется работа человеческого разума, его аналити­ческая деятельность, оперирование понятиями.

Третий отдел — эмоциональная сфера, включающая в себя инстинктивно-аффектные состояния (неотчетливые пе­реживания, предчувствия, смутные видения, галлюцинации, стрессы); эмоции (гнев, восторг); чувства, отличающиеся боль­шей отчетливостью, осознанностью и наличием образно-ви­зуальной составляющей (наслаждение, отвращение, любовь, ненависть, симпатия, антипатия и т. д.).

Четвертый отдел — ценностно-ориентировочная сфера деятельности мозга, куда включаются идеалы, принципы, убеждения человека.

2. Гносеологический подход, согласно которому сознание выступает в форме соотношения отражаемого и отражающе­го. С точки зрения материалистической философии отража­емое, т. е. свойство внешнего мира, может существовать без отражающего, но отражающее как продукт, результат отра­жения, не может существовать без отражаемого.

С точки зрения идеалистической философии отражае­мое представлено не в своем изначальном, первозданном виде, а таким, каким оно воспринимается субъектом, конст­руируется и оценивается им. Это конструирование, напри­мер, И. Кант осуществлял с помощью априорных форм чув­ственности и рассудка, А. Шопенгауэр — посредством воли и представления, а родоначальник феноменологии Э. Гуссерль писал об интенциальности сознания, направленности созна­ния на объект мысли и придание ему смыслообразования.

3. Социально-исторический аспект исследования созна­ния предполагает рассмотрение сознания не только как про­дукта индивидуального человеческого мозга, но и как итога, результата общественно-исторического развития человека и его истории.

Сознание по своей структуре состоит из ощущений, вос­приятий, представлений, мышления, воли, памяти, воображе­ния и разветвленной сети эмоциональности.

Наиболее развитый структурный элемент сознания — мышление, характеризующееся целенаправленностью, спо­собностью к регулированию и саморегулированию как ког­нитивных (познавательных), так и аксиологических (ценно­стных) образов. Мышление связано с предварительным кон­струированием плана действия, предшествующего самому действию, и предвидением его результатов. Направленное на внешний мир, оно характеризует сознание и познание человека. Направленное на мир внутренний, оно выступает в форме самопознания и самосознания.

Важным элементом сознания является также воля, ха­рактеризующаяся целеустремленностью, активностью, спо­собностью к самооценке и самоконтролю.

Сознание непосредственно связано с такой характерис­тикой, как знание. Ибо способ, в котором существует созна­ние и посредством которого оно себя реализует, является знание. Известно, что человек, относящийся к миру со знани­ем, обладает сознанием.

Отличие знания от сознания состоит в том, что знание — это гносеологическая категория, а сознание — не только гно­сеологическая, но и онтологическая, и нравственная, и эстетическая категория. Можно также говорить о взаимо­связи сознания и познания. Наличие сознания обеспечивает возможность познавательной активности субъекта, его спо­собность воспринимать, понимать и оценивать как мир внеш­ний, так и мир внутренний. Познание есть не что иное, как процесс приобретения, расширения, углубления знания по­средством такого инструмента, как сознание.