46. . ПОСТМОДЕРНИЗМ

П – это особый тип мировоззрения, ориентированный на формирование такого жизненного пространства, в котором главными ценностями становятся свобода во всём, спонтанность деятельности человека, игровое начало. В П- живописи, поэзии, театре стали предпочитаться и цениться неясные формы, бессвязные намёки, эзотерическая непроницаемость восприятия, стихийная страсть и свободная чувствительность. Постмодернистские писатели создают худ.произведения, в котором нет ни героев, ни личностей, ни лидеров. Постмодернистское искусство отреагировало на соц.запрос (удовлетворить потребности массового потребителя) идей двойного координирования, т.е. совмещение в одном произведении двух адресатов : кул.элиты и человека с улицы. Но смысловая и тематическая многослойность худ.произведения затрудняли процесс его восприятия. В поэзии бесконечная новизна творится с помощью игры со словами. Поэтому поэт, интерес которого направлен только на словесную ткань, а не на смысл, может творить бесконечно. П – как литературное течение в значительной степени был порожден и полемикой против модерна.

47. МАССОВАЯ КУЛЬТУРА В ОБЩЕСТВЕ ПОТРЕБЛЕНИЯ ВИДЫ И ЖАНРЫ МАССОВОЙ КУЛЬТУРЫ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ 20 СТОЛЕТИЯ.

ГАВНЫЕ качества Массовой К – занимательность, дополнительность, востребованность.

К. принято подразделять на массовую и элитарную. МассовАЯ культура связана с появл в европе. Литер-ре XVII-XVIIIвв. жанра приключенческого детективного романа. 3. Большое влияние на развитие массовой К. оказал принятый в 1870г. в UK закон о всеобщей обязанности грамотности. 4. В собственном смысле массовая К. появилась на рубеже X|X-XXвв в США. В этот период в Западных странах утвержд индустриал об-во, одной из главных хар-к кот становится всеобщ массовизация жизни. 5 осн-х значений термина масса: 1. массы, как синоним невежественности; 2. Массы, как недифференцированного множества; 3. Массы, как механизированное общ-во. 4. Массы, как бюрократизированное общ-во. 5. Массы, как символ толпы. Признаками чел-массы становится обезличенность, преобладание чувств над разумом, утрата личной ответственности. Важнейшие черты массовой К. : 1. Массовая К. носит коммерческий хар-р; 2. Ориентирована на широкую аудиторию потребителей; 3. Для распростр массовой К. широко исполз ср-ва СМИ и реклама. Массовая К. выполняет 2 главные функции: развлекательную и компенсаторскую. Обладает 2 осн-ми качес-и: имеет эффек-ю зрелищную форму и содержание. 4. Шаблонность, стереотипность, ориентирующая на средний и даже низкий уровень потребностей. Основат массовой К. считаются бизнесмены Голливуда. В дальнейшем создатели массовой К. пытаются учит интересы разных соц групп. Сама массовая К. неоднородна, исключая разные уровни сущ-я. Мидкультура (культура среднего уровня) пытается синтезировать объед-е образы высокого и популярного искусства. В 70-90гг. в Западных странах кол-но преобладала К. среднего уровня. Кроме массовой сущ элитарная К. Она определяет элиты. В Западной К. неоднозначно, но во всех случаях элита противопоставл массе. Вначале под элитой понималось творческое и интеллектуальное меньшинство, а под элитарным искусством – искусство для немногих, для избранных, для дух элиты. В 70-80 гг. возникла более мягкая версия теории элит и элитарного ис-ва. Под элитами стали пониматься группы по интересам, а под элит иск-ом – иск-во, кот находит понимание у опред и достаточно узкого круга лиц. Культура сложна по содержанию и трудна для неподготовленного восприятия. В современной Западной К. нет резкого противопоставления массовой и элитарной К. , кот была хар-на для первой половины 20 века. Достижения, идеи, худ приёмы элит иск-ва перенимаются массовой К-ой и подаются на широкую аудиторию в упрощённом виде.

Массовая культура формирует иную, ту, что называют высокой, или лучше — элитарной. Массовая культура — это часть общей культуры, отделенная от элитарной лишь большим количеством потребителей и социальной востребованностью. Музыка Моцарта в зале филармонии остается явлением элитарной культуры, а та же мелодия в упрощенном варианте, звучащая как сигнал вызова мобильного телефона,— явление культуры массовой. Для массовой культуры характерен антимодернизм и антиавангардизм . Для массовой литературы нужен четкий сюжет с интригой и перипетиями и, что самое главное, — отчетливое членение на жанры. Это мы хорошо видим на примере массового кинематографа. Жанры четко разграничены, и их не так много. Главные из них: детектив, триллер, комедия, мелодрама, фильм ужасов, или как его называют последнее время, “чиллер” (от англ. chill — дрожать от страха), фантастика, порнография.

48. ПОНЯТИЕ КОНТР КУЛЬТУРЫ

Контркультура (панки и т.п.) – реакция на “массовую культуру” отдельных, часто вполне обеспеченных, слоев общества, большей частью молодежи, состоящая в желании выделиться на общем фоне через объединение в группы большей частью на основе и ради удовлетворения животных инстинктов, возможности легкого расслабления и снятия стресса.

Контркультура критикует бездуховность наиболее богатой части людей, существующих социальных структур, общества потребления в целом, культ мещанского счастья и жизненного успеха. Но одновременно она отрицает также все или большинство духовных ценностей прошлого как в плане нравственности (пропагандируется почти полное снятие “нравственной закомплексованности” в смысле следования общим нормам морали и нравственности), так и в плане искусства, достижений научно-технического прогресса.

В культурологии существует мнение, что контркультура – это результат задержки гражданского и личностного становления современной молодежи и его несинхронности с физиологическим созреванием. Контрк-ра выступ. в кач-ве тотализатора культ.-ист. процесса, содержит в себе возм-ти преобраз-я, обновл-я к-ры.

Одной из контрк-р явл-ся молодежная, кот. проявила себя наиб. ярко в 60-70гг. в период масс. молод. движ-я на Западе. Возникн-е и существ-е молод. контрк-ры обьясн-ся целым рядом факторов: соц. и эк., недостатки в сис-ме образ-я, психологические причины, стремл-е молодежи созд. свой особ. мир ценн-й, обрести круг единомышленников, возм-ти самовыражения.

Молод, контрк-ра 60-70гг. впитала в себя нигилизм и анархизм, романтическое мироощущение, увлечение вост. религиями. В совр. время проявл-ем контрк-ры явл-ся движ-е неоглобалистов, кот. выступ. против экон. и культ. глобализации, транснац-х компаний, разделение стран на богатых и бедных, резк. соц. поляризации в совр. мире.

49. Проблема диалога культур.

Связана с различием социокульт.структур, несовпадением темпов и путей развития, отличия менталитета. Запад связан с частной собственнической активностью, выведение товаро-рыночных отношений на капиталистический уровень, а восток не знал всеохват.использования частно-собств.отношений. для запада характерна динамичность и продуктивность, для востока – репродуктивность, застылость. Для запада – Рациализм, востока – иррациализм, на западе – основа разум, на востоке чувственность. На востоке развита цикличность. Особенности природных условий позволяют много времени уделять чел.духу. Человек рассматривается как производитель высшего человеческого развития. На заподе развитие: 1) каменная душа,2) эфирное тело 3) астральное тело 4) менталитет (тело мысли разума) 5) кармическое тело (карма) 6) духовная душа 7) атма.