СОДЕРЖАНИЕ

Введение

1. Культурологические факторы формирования русской политической культуры

2. Влияние геополитики на формирование политической культуры

России

3. Политические факторы, формирующие русскую политическую

культуру

Заключение

Список использованной литературы

ВВЕДЕНИЕ

Тема курсовой работы – факторы формирования политической культуры России. Такой выбор темы обоснован тем, что для понимания всей глубины России, русского государства, необходимо разбираться в политической культуре страны, а чтобы усвоить всю полноту этой проблемы нужно вникнуть в причины, которые оказали влияние на формирование политической культуры России. Такая тема позволяет раскрыть базисные элементы отечественной политической культуры, увидеть ее внешне скрытые, но важные части, рассмотреть феномен русской политической культуры во всем его разнообразии. Все это делает тему актуальной не только на сегодняшний момент, но и на будущее, т.к. подобные проблемы будут волновать нас еще долгое время.

В настоящее время мы все еще пожинаем плоды бихевиористической революции, которая заставила всех признать важность и целесообразность изучения неинституциональных, субъективных факторов человеческой природы. Именно на этой почве и начала свое становление политическая культура, дисциплина, изучающая именно субъективные стороны общественно-политических отношений. И в этом свете тема моей курсовой работы приобретает актуальность, т.к. сама политическая культура сейчас очень актуальна и методы, которые она применяет, чрезвычайно популярны.

Что касается методологической базы, используемой в данной работе, то она основана на смешанной методологии, т.е. совокупности бихевиоралистской и интерпретативистской методик. Бихевиорализм предполагает использование в изучении политики количественных методов, а также расширение предмета исследования от анализа институтов до анализа неформального политического поведения. Среди отечественных исследователей этим подходом пользовались В. Рукавишникова, М. Назаров и др. Отличительная черта интерпретативистских подходов в исследовании политической культуры состоит в поиске и анализе своеобразных “смыслов” политической жизни. Таким образом, политическая культура предстает как смысловой аспект политики. При этом методы исследования могут быть самыми разнообразными. На мой взгляд, применение смешанной методологии позволяет взять на вооружение сильные стороны и бихевиорализма и интерпретативизма. Смешанная методология, по моему мнению, имеет преимущество перед, например, методологией Макса Вебера, основанной на нормативном подходе. М. Вебер для объяснения практически всех явлений и феноменов политической культуры использовал религиозный фактор. Но такой детерминизм не может адекватно ответить на такие вопросы как объяснение процесса развития и трансформации социальных структур и отношений, и в целом — сам прогресс, т.к. религия – один из самых консервативных компонентов культуры. Религия может либо приниматься основной частью общества, либо полностью отвергаться и переходить из религиозной «идеологии» в другую. Поэтому смешанный подход является наиболее подходящим для темы, раскрываемой в курсовой работе.

При работе над курсовой работой было проанализировано большое количество разнообразной литературы. Проблему влияния религии на политическую культуру России можно увидеть в трудах великого русского философа, представителя религиозного экзистенциализма, Николая Бердяева. Его работы «Душа России»[1], «Судьба России»[2] - это фундаментальные труды о сущности феномена «русской души». Для получения исторической информации в контексте данной работе лучше всего подошли труды русских историков В. С. Соловьева[3] и Н. М. Карамзина, а конкретно, его произведение «Об истории государства Российского»[4]. При возникновении вопросов, связанных с терминологией, большую практическую значимость имеет Политологический энциклопедический словарь[5].

Многие русские исследователи занимались в какой-то мере проблемой, описанной в теме курсовой работы. Среди них существует множество различных мнений и подходов к пониманию влияния различных факторов на отечественную политическую культуру. Например, Г. Флоровский в книге «Пути русского богословия» обосновывает теорию «ночной» и «дневной» культур[6]. А. Г. Фонотов в своем труде «Россия: от мобилизационного общества к инновационному» выстраивает серьезную и проработанную концепцию мобилизационного развития и существования России[7]. Г. Дилигенский в статье «Культура и социальная динамика современной России» исследует процесс трансформации политической культуры и ее взаимосвязь с политической системой общества[8]. А в статье И. В Мостовой и А. П. Скорика «Архетипы и ориентиры российской ментальности» произведена большая работа по выяснению структуры русского менталитета, социокультурных архетипов, а также авторы статьи приходят к выводу, что Россия является транспериферией Европы[9]. Также интересна статья В. К. Кантора «Стихия и цивилизация: два фактора «российской судьбы», в которой автор рассуждает о «стихии» и «цивилизации» как главных проблемах русской истории, В этой статье хорошо показано влияние «смеси» языческой и христианской религии на политическую культуры России[10]. К. Гаджиев в статье «Размышления о политической культуре современной России» уделяет много внимания глубокому анализу влияния религиозных и геополитических факторов на политическую культуры России[11]. Статья «Политическая культура России: преемственность эпох» известного ученого Д. В. Гудименко содержит много информации о различных проблемах, актуальных в контексте курсовой работы, например, проблема «России и Европы» или влияние климатических факторов на политическую культуру и т.д.[12] Также необходимо отметить монографию Е. В. Притчиной «Политическая культура в циклах российской модернизации», в которой раскрываются различные аспекты политической культуры, как например, проблема трансформации политической культуры в условиях «догоняющего» развития, или анализ культурной матрицы политического процесса[13].

Отражение в курсовой работе нашла и концепция институциональных матриц, разрабатываемая С. Г. Кирдиной. Приложение этой концепции к политической культуре России можно найти в ее работах «Институциональные матрицы и развитие России»[14] и «Институциональная матрица российского общества: гипотеза или реальность»[15]. В. Трушков в статье «Становление России в зеркале политической культуры» исследует феномен формирования политической культуры России методом генезиса российской политической культуры[16].

Цель данной курсовой работы состоит в следующем: в развернутом виде раскрыть сущность факторов, повлиявших на формирование русской политической культуры, рассмотреть мнения на этот счет различных ученых и мыслителей.

Для более качественного и структурированного выполнения этой цели данная работа делится на три главы, в каждой из которых ставится задача раскрыть один из факторов формирования политической культуры России. В первой главе рассматривается влияние на становление отечественной политической культуры культурологических (религиозных) факторов. Во второй главе исследуется геополитическое положение России как фактор, который существенно воздействовал на формирование русской политической культуры. А заключительная глава данной курсовой работы посвящена всему многообразию политических факторов, непосредственно сказавшихся на нашей политической культуре.