1000-1500 гг. до н.э., когда смесь племен сформировала "ведическую" культуру. Если

мы поверим в этот сценарий, то естественно думать, что индийские писания -

скопление бессистемных мифологических текстов.

Ведические писания содержат совершенно отличающееся объяснение. Все

Ведическое знание, составленное Ведическими риши (мудрецами) во главе с

Вйасадевой, имеет систематическую структуру и ясно определенную цель. Около

5000 лет назад эти мудрецы систематически записали это знание, чтобы оно не

было утрачено в приближающуюся Кали-югу, Железный Век, век наибольшего

упадка в цикле четырех эпох.

Структуру Ведических писаний можно уподобить лестнице со множеством

ступенек, и каждое определенное писание будет соответствовать каждой ступеньке.

Ведические писания описывают как цель, так и ступени, ведущие к этой цели. Эти

писания не сектантские, потому что они с почтением относятся к людям на всех

"ступенях", вдохновляя каждого продвигаться до следующей ступени. В них нет

места "обращению" или "давлению", потому что каждый должен идти сам, без

посторонней помощи. Как говорится в Ведической поговорке, "Даже в стае птиц

каждая птица должна лететь сама".

Индивидуальная эволюция не ограничивается одной жизнью. Ведическое

понимание перевоплощения говорит о том, что ступени этой символической

лестницы могут также считаться жизнями. Ставшая почти притчей во языцах

терпимость Хинду основывается на твердом философском понимании и ее не

следует путать со слиянием, безразличием, или концепцией "все едино".

Внешне Ведические писания могут показаться несистематическими и даже

противоречивыми, но это впечатление легко может измениться, когда мы увидим,

как каждая ступень связана с целью.

4.1Четыре Веды

Известные как Риг, Яджур, Сама и Атхарва, эти четыре Веды обычно называют

изначальными Ведическими писаниями. Риг означает ритуал, и, в основном, эта

Веда содержит гимны и молитвы (мантры) для поклонения вселенским силам,

известным как полубоги. Яджур значит церемония, и эта Веда, в основном,

описывает, как совершать ритуалы. Сама значит пение, и эта Веда содержит много

других мантр и строгих правил, как повторять эти мантры в соответствии с

мистическими вибрациями. Атхарва значит священнослужитель, обладающий

секретным знанием, и эта Веда описывает множество различных видов поклонения

и заклинаний. В более широком смысле, Атхарва также включает в себя писания с

материальным знанием, такие как Аюрведа (фармакология и здоровье).

Цель четырех Вед - убедить человека в том, что он не является независимым

существом, но частицей вселенского организма, которая зависит от высших сил.

Наиболее важным уроком, получаемым от четырех Вед, является принятие высшего

авторитета. Соединяясь с божественными силами посредством ритуалов и

понимания, человек выигрывает в материальном плане и достигает мира и

гармонии.

4.2Тантрические писания

Не каждый может строго следовать принципам Вед, которые требуют стойкости,

чистоты, веры и терпения. Нетерпеливые, невежественные люди требуют

немедленных результатов и они могут быть достигнуты посредством магии,

поклонению духам и т.п. Давая такое знание, Веды пробуждают веру оккультистов,

которые однажды в этой или в одной из следующих жизней заинтересуются

высшими аспектами Вед. Такая деятельность проходит в модусах страсти и

невежества.

4.3Упанишады

Красной нитью в четырех Ведах являются философские беседы, называемые

Араньяки и Брахманы. Наиболее примечательные из них - это Упанишады ("сидеть

вблизи", т.е. "знание, получаемое от духовного учителя"). Их тексты показывают,

что все материальные формы - лишь временные проявления вечной энергии,

находящейся над материальной двойственностью. Они показывают единство за

многообразием, и вдохновляют всех увлеченных ритуалами Вед идти дальше их

кратковременных целей.

4.4Веданта-сутры

Предоставляя общую основу доказательств для всех философских школ, 560 емких

афоризмов Веданта-сутры определяют Ведические истины в самых общих

терминах. Поэтому комментарии к Веданта-сутрам как правило состоят из многих

томов.

4.5Итихасы

Это исторические работы, главные из которых "Рамайана" (история воплощения

Рамы), 18 Пуран и 18 под-Пуран (вселенская история творения и разрушения, о

воплощениях Бога и великих царях, святых и учителях) и "Махабхарата" (история

древней Индии, или Бхараты, вплоть до явления Кришны пять тысяч лет назад).

Эти писания существенны, поскольку они расширяют понимание Абсолюта за

абстрактную безличную платформу. Абсолют в высшей степени совершенен и

полон, что проявляется как в безличном, так и личностном аспектах. Однако

личностный аспект является изначальным источником вторичного безличного

существования Господа, поскольку безличная энергия не может быть источником

личностей. Итихасы показывают эти личностные черты, постепенно представляя и

определяя их, достигая кульминации в чисто монотеистических откровениях

"Бхагавад-гиты" и "Шримад-Бхагаватам" ("Бхагавата Пурана").

4.6"Бхагавад-гита" и "Шримад-Бхагаватам"

Ведические писания определяют эти священные тексты, как самые важные и

существенные откровения. Они прямо объясняют природу, энергию и личность

Бога, который является предвечным (в качестве Вишну) и трансцендентный (в

качестве Кришны) источник всего сущего, причина всех причин, и проявляется в

личностном и безличном аспектах. "Бхагавад-гита" ("Песнь Бога") - это слова самого

Бога, а "Шримад-Бхагаватам" ("Божественное Откровение") - слова о Боге,

рассказанные Его представителями.

Описанная здесь структура Ведических писаний проливает новый свет на саму

Ведическую традицию и заслуживает внимательного исследования. Однако цель

этих писаний состоит в том, чтобы привести людей к Всевышнему, и простого

теоретического изучения их не достаточно. Писания подразумевает также

практические следствия. Просто академическое изучение Ведических писаний