точки зрения (Бога), во вселенной существует лишь одно всеобщее время. Но

различные живые существа воспринимают это абсолютное время относительно,

согласно вида материального тела, которое они имеют, как скорость, с которой они

перемещаются в пространстве и их географическое положение.

7.3. Материальное и духовное время

Ежедневно мы наблюдаем время в трех последовательных фазах: прошлое,

настоящее и будущее, и время всегда имеет начало и конец. Мы называем это

мерцающее непостоянное время историческим, или человеческим временем (как

противоположность космическому времени, которое вращается в гигантских

циклах). В Ведических терминах мы можем также назвать его материальным

временем (как противоположность духовному времени в духовном мире).

Коварность материального времени в том, что оно остается невидимым для нас.

Мы не можем непосредственно воспринять его, также как не можем

непосредственно воспринимать присутствие Бога внутри вселенной или

присутствие души в теле. Но все же, как и Бога и душу, так и время мы можем

понять по его симптомам - постоянное изменение прошлого, настоящего и

будущего, которое подчиняет все и вся.

В "Бхагавад-гите" (11.32) Кришна говорит, "Я есть время, великий разрушитель

миров, и Я прихожу, чтобы уничтожить всех людей". Таким образом, мы можем

понять время и Бога как великого разрушителя, принуждающего нас к сожалениям о

потерянных нами в прошлом вещах и к страстным стремлениям или беспокойствам

о том, что принесет будущее. В этом материальном мире прошлое и будущее

выглядит лучше, чем настоящее, потому что беспокойство от неминуемой потери

забирает у настоящего удовлетворение.

Однако мы не вынуждены понимать время и Бога лишь таким образом. Религия

предлагает нам намного более приятный способ для осознания Бога и времени.

Ведические Писания объясняют, что в духовном мире, обители Бога, время всегда

присутствует в настоящем. Качества прошлого и будущего и их неприятные

эффекты (разрушение, крушение надежд, тоска и предвкушение) отсутствуют в

духовном мире.

Духовное вpемя опpеделяет последовательность непpеpывных духовных

наслаждений, пеpеживаемых во взаимоотношениях с Личностью Бога. Эти

пpиносящие счастье взаимоотношения вовлекают живых существ в духовном мире

в полное погpужение в объект их любви. Хотя все существующее там является

абсолютным вечным настоящим, события пpоходят в последовательности

исполненного блаженства разнообразия.

Поэтому ведическая pелигия учит нас пpавильно использовать вpемя в

матеpиальном миpе в любовном служении Господу. Делая это, мы обpетем

квалификацию, чтобы получить Его благословения. И в конце жизни нашего

матеpиального тела мы, посpедством силы благословений Господа будем способны

уйти обpатно домой в духовный миp, к котоpому мы пpинадлежим и котоpый

вечно пpебывает вне матеpиального вpемени и пpостpанства.

Материальная энергия

В соответствии с ведическими текстами, такими как Упанишады, Пураны и Бхагавад-гита, материя есть энергия (пракрити). Материя в своей основе является вечной энергией, однако она производит временные формы. Материальные обьекты являются кратковременными проявлениями вечной энергии, которая проявляется в виде различных измерений, создавая тем самым иерархию измерений от более высокомерных областей к нашему трехмерному миру.

Санскритский термин пракрити означает "то, что движется вперед". Он также означает "женщина". Подобным образом, английское слово matter происходит от латинского слова materia, в котором ясно обозначен его смысл - "мать". Эта этимология предполагает, что материя не является независимым веществом. Как женщина не может произвести ребенка без помощи мужчины, так и материя не в состоянии создать что-либо без помощи высшей формы сознания. Материя не обладает силой создать что-либо, и потому она не може т независимо создать жизнь. Материя оплодотворяется Верховным Господом, известным в Бхагавад-гите, как "отец, дающий семя".

Видение материи как вечной энергии, которая производит временные формы, ведет к более

глубокому пониманию реальности. Наибольшая временная форма - это вселенная. Пураны

обьясняют, что вселенная появляется из дыхания Бога (Вишну) и существует на протяжении одного выдоха и вдоха. С каждым дыханием бесчисленные вселенные проявляются из Вишну, подобно рассеивающимся семенам. Затем Вишну помещает Себя в столько форм, сколько проявляется вселенных, и входит в каждую из них.

Ведические Писания говорят, что Бог вечен, Его энергии вечны, реальность вечна, и все сущее также вечно. Однако эта вечность отражается в сфере материи, как вечная трансформация. Материальные формы временны, однако их постоянная трансформация вечна. Эта трансформация существует как ритмическое проявление и исчезновение вселенных. А привлечение к этим временным формам и принятие их за реальность называется майа (иллюзия).

Это ведет к другому важному этапу понимания. Материальное творение временно. Оно имеет начало и конец. Это начало и конец являются основой двойственности. Временность означает двойственность. Все в материальном мире зависит от своей противоположности. Поэтому

материальный мир называют также относительным миром. Начало подразумевает конец, а конец подразумевает начало; вот почему вечность отражается в материи как бесконечный ритм создания и уничтожения. Рождение означает, что прийдет смерть. Смерть означает, что прийдет рождение.

Двойственность неисчислима: позитивное-негативное, молодой-старый, мужчина-женщина,жара-холод, божественный-демоничный и до бесконечности.

Все предметы соединяются в отношениях со своей двойственной противоположной формой:

причина-следствие, прошлое-будущее, день-ночь, жара-холод, индивидуальность-общество и т.п. Это присуще всем уровням, сверху донизу самой вселенной, которая образовывает союз с другими вселенными. Этот союз называется "материальный мир".

Однако логика не останавливается здесь. Кришна говорит в Бхагавад-гите, и мы также можем это видеть, что материальный мир является местом двойственности. Двойственность существует, поскольку материальный мир временен. Поэтому единство или различие не могут быть представлены в материальном мире, так как основная его природа это двойственность, а двойственность противоречит вечной реальности Бога. Бог - это вечная реальность, а материальный мир - это вечно проявленная иллюзия. Хотя материальный мир является энергией Кришны, это Его отделенная энергия. Она имеет функции, которые отличны от функций нематериальной энергии. Начиная со вселенной и заканчивая чьим-либо телом, материя появляется во временных, иллюзорных формах,однако ее реальность, как одной из вечных энергий Бога, скрывается самим аспектом этой иллюзии.