Ссылка баптистов на слова Спасителя у Евангелистов Матфея и Марка в пользу мнения, что Христос заповедал крес­тить лишь взрослых, имеющих сознательную веру, также не­основательна, ибо в приведенных местах Евангелия говорится о взрослых, что их нельзя крестить без веры (сравни: Деян.VII,37), и эти тексты не имеют отношения к вопросу о крещении младенцев. Подобно тому, как расслабленный, о котором говорит нам Евангелие, получил прощение грехов и исцеление по вере принесших его ко Христу, подобно тому, как дочь хананеянки получила исцеление по вере ее матери, так и дети получают очищение от первородного греха по вере при­несших их к купели для соединения младенца со Христом в Таинстве Крещения. Нельзя забывать, что в Новом Заветеустановленное Таинство Крещения заменило ветхозаветный обряд обрезания, бывший прообразом Святого Крещения, и этому обряду подвергались дети. Как путем обрезания, подвер­гавшийся ему, становился членом ветхозаветного избранного народа, вступал в завет с Богом, так и все крещаемые становят­ся членами новозаветного народа Божия, членами Тела Хрис­това — Церкви Его. Почему же дети должны оставаться вне Тела Христова? “Пустите детей приходить ко Мне”, — говорит Христос. “Детское Крещение имеет свое начало от времен Апостолов”, — свидетельствует Ориген.

* Отличительной чертой сектантских проповедников, главным образом баптистов в их многоликом разветвлении, является уверенность в своем спасении. Эта черта их учения вытекает из присущего всему протестантству учения о спасе­нии только верою во Христа. Говорят они, что Слово Божие дает им эту уверенность и ссылаются на следующие слова Свя­щенного Писания: — “Истинно, истинно говорю вам: верую­щий в меня имеет жизнь вечную” (Ио.VI,47). — “Сие написал я вам, чтобы вы знали, что, веруя в Сына Божия, вы имеете жизнь вечную” (I Ио.V,3). — “Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой” (Деян.ХVI,31). — И другие. Если рассматривать эти тексты, вырванные отдельно от им предшествующих и последующих слов, может показаться, что, действительно, достаточно лишь верить во Христа, чтобы знать, что ты спасен. Однако, Священное Писание делает раз­личие прежде всего между мертвой и живой верой, верой спа­сающей и не могущей спасти. “Что пользы братья мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? Может ли вера спасти его? Вера, если не имеет дел, мертва сама по себе” (Иак.11,14-17) . “и бесы веруют и трепещут” — это пример веры мертвой, не могущей спасти. И все места Священного Писания, нами приведенные, на которые ссылаются баптисты, говорят не о всех верующих вообще, а лишь о имеющих веру живую, спасительную. “Неужели мало спасающихся?” — спрашивают ученики Иисуса Христа, и Он отвечает: — “Под­визайтесь войти сквозь тесные врата, ибо сказываю вам, мно­гие поищут войти и не возмогут” (Лк.ХШ, 23-24). И еще больше и сильнее свидетельствуют против сектантов стихи 22-24 VII-ой главы Евангелия от Матфея. Следовательно, чтобы из­бежать осуждения на Суде нелицеприятном, чтобы быть спа­сенным, НЕДОСТАТОЧНО уверовать в искупительную жер­тву Христа, надо еще понести Крест, который нес Христос (Лк.ХIV,27), ибо лишь “до конца претерпевший” (Матф.ХХIV, 13) спасен будет. Залог нашего спасения в нашем единстве со Христом, которого мы достигаем путем общения с ним в Вере и Любви, путем общения в Им установленных таинствах, в подчинении нашей воли Его Воле.

Список использованной литературы:

1. Аристотель. Поэтика. М., 1957

2. Барабаш Г.О. Вопросы поэтики и эзотерики. М., 1977

3. Бебель А. Крестьянские войны в Германии. М., 1928

4. Вагнер Р. Избранные работы. М., 1978

5. Веруш-Ковальский Я. Изменения в организационной структуре церкви. Пастырская деятельность и литургия. Католицизм – 77. М., 1977

6. Гегель. Сочинения. т. XIVM, М.,1958

7. Гегель. Сочинения. т. XI, М.,1958

8. Григулевич И.Р. Папство, век ХХ. М., 1978

9. Кант И. Сочинения. М., 1965

10. Большая советская энциклопедия. М., 1982

11. Большая детская энциклопедия. М., 1985