Саке самбат - летосчисление, основанное на лунном календаре, и началом его считается 78 г. до н. э. Раньше оно имело даже государственный статус, но к настоящему времени распростране­ние его весьма ограниченное.

Непал самбат - летосчисление, также основанное на лунном календаре, но начинающееся с 880 г. до н. э. Новый год по этому календарю отмечается в разгар праздника лампады - дипавали (октябрь - ноябрь). Широкое распространение это летосчисление имело в средние века в княже­ствах долины Катманду. Новый год по этому календарю широко отмечают невары. По этому кален­дарю сейчас идет 1118г.

Булла самбат - это летосчисление, отсчитывающее время от появления на свет Шакьямуни Будды в саду Лумбини (на юго-западе Непала). Его придерживаются непальские буддисты. Новый год по этому календарю отмечается в полнолуние месяца вайшаха (апрель -май), когда отмечается день рождения Будды. Сейчас, согласно этому календарю, уже самая середина третьего тысячелетия.

Хиджра самбат - календарь мусульман Непала.

Ишви самбат - привычный нам, григорианский календарь. Все свои международные дела Непал ведет по этому календарю. В непальских календарях приводятся и числа григорианского календаря.

Кроме вышеуказанных основных летоисчислений, в Непале также бытуют и другие календари. Осо­бо следует упомянуть тибетский календарь, которым пользуются некоторые народности Северного и Среднего Непала - шерпы, тхакали, таманги и другие, придерживающиеся буддизма ламаистского толка. Новый год - лхосар по этому календарю, имеющему двенадцатигодовой цикл, отмечается в феврале - марте.

Таинственная страна

Хотя древняя непальская история документирована плохо, предполагает­ся все-таки, что уже в 700 г. до н. э. на нынешней территории страны существо­вала государственность. Первое же упо­минание о государстве под названием Непал имеется в "Артхашастре" (III п. до н. э.). Государство это занимало долину Катманду в средней части страны -в самом удобном месте на пути из Ин­дии в горы Тибета.

Достоверная (т. е. документирован­ная сооружениями, монетами, надпися­ми на камне) история Древнего Непа­ла связана с династией Личчхавов, ко­торые сменили пиратских раджей, пра­вивших Непалом в течение многих сто­летий до них. Официальным языком был тогда санскрит.

Средневековую историю Непала при­нято отсчитывать от 880 г. н. э., когда в стране было введено новое летосчис­ление, получившее название "Непал самбат" - что значит "Эра Непала". К этому времени династия Личчхавов уже перестала править. На территории современного Непала было множество независимых княжеств.

На фоне небольших и непрочных го­сударственных образований с XIII в. начало выделяться государство, управ­ляемое династией Малла. Это государ­ство стало централизованным и силь­ным при правлении Джайя Стхити Малла (вступил на трон в 1380 г.), который провел важные реформы во всех областях жизни.

Однако в 1482 г. в период правления Якша Малла (внука" Джайя Стхити Малла) королевство Малла в долине Катманду распалось на три княжества - Кантипур (Катманду), Лалитпур (Патан) и Бхактапур (Бхадгаон). Сопер­ничество правителей этих трех княжеств в области литературы, искусства и куль­туры в течение трех веков способство­вало процветанию городов долины, но политическое соперничество оказалось на руку соседнему государству Горкха.

Притхви Нараян Шах, ставший в 1742 г. правителем княжества Горкха, вторгся со своими войсками в долину Катманду. Его войска были вооруже­ны приобретенным в Индии огнестрель­ным оружием и лучше организованы. В результате Притхви Нараян Шах одержал победу над ослабленными кня­жествами долины Катманду и перенес столицу своего государства в Катман­ду. Это событие произошло в 1769 г., который принято считать рубежом меж­ду средневековым и современным пе­риодами истории Непала.

Притхви Нараян делал все Для соби­рания непальских земель и успешно противодействовал попыткам укрепив­шейся в Индии английской Ост-Индс­кой компании присоединить Непал к уже завоеванной Индии и открыть дос­туп в Тибет и Китай. В последующие семьдесят лет непальское государство заметно расширилось - наследники Притхви Нараяна на троне продолжи­ли начатое им дело объединения стра­ны. Этому наступательному расшире­нию положила конец англо-непальская война 1814 - 1816 гг. Проигравшему войну Непалу был навязан мирный до­говор с британской администрацией в Индии, по которому он терял четверть завоеванной им территории, а также со­глашался на присутствие в Катманду британского резидента. Внешние связи Непала были поставлены под полный

контроль английских властей, хотя ко­лонией Англии Непал так и не стал. В течение 104 лет, с 1846 г., страной пра­вили члены семейства Рана. Король фактически был отстранен от ведения государственных дел, он царствовал, но не правил.

Англичане получили право вербовать в колониальную армию непальскую молодежь. Десятки тысяч непальских солдат (под названием "гуркхов") храб­ро сражались на фронтах обеих миро­вых войн на стороне Великобритании.

Уход англичан из Индии в 1947 г. и прямая поддержка индийского пра­вительства вдохновили непальскую оп­позицию и королевскую семью на ак­тивную борьбу с тиранией семейства Рана. В 1951 г. в результате воору­женного выступления демократических

сил семейство Рана было лишено вла­сти. 18 февраля 1951 г. возвративший­ся из Индии король Трибхуван про­возгласил демократическое управление страной. С этого времени открылась дорога к преодолению феодальных пе­режитков, к переходу Непала на со­временный путь развития. Однако де­мократическое развитие в стране, не имевшей опыта парламентаризма, шло трудно. И период 1961 - 1990 гг. в стране не существовало многопартийной демократии; ее заменила так на­зываемая беспартийная панчаятская система под эгидой короля. И только в 1991 г. в стране была восстановлена многопартийная система. Это дало на­дежду на реформирование не отвеча­ющих духу времени экономических отношений в стране.

КОРОЛЬ (МАХАРЛАЖААХИРАДЖ)

По конституции страны, король - это "символ непальской нации и единства народа Непала". При этом король пользуется искренним народным уважением, поскольку индуисты почитают своего правителя здравствующим божеством, живым воплощением бога Вишну - главного бога индуистского пантеона. Народ величает короля "Шри панч махарлажаахирадж", что можно перевести как "Гос­подин пятикратно великий царь царей". Каждый подданный стремится хоть раз в жизни увидеть своего правителя. Такая возможность предоставляется каждому желающему один раз в году. В десятый день светлой половины месяца ашвина (в сентябре) ворота в королевский дворец Нараянхити-дарвар открыты для лю­бого непальца, который желает получить тику благословения, поставленную ру­кой самого короля. В этот день непальцы отмечают свой большой праздник -Бада-дашайн (другое его название - праздник Тики). В этот день люди поздравля­ют друг друга с победой силы истины и добра над силами зла и бесправия и получают тику в знак благословения, начертанную рукой почитаемых людей -родителей, учителей и конечно же короля. ,