ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Вся история культурного человечества свидетельствует о том, что право и государство периодически вступают в состояние глубокого кризиса. Причина этих кризисов состоит в том, что человечество, строя правопорядок теряет из вида единую, безусловную цель политического единения и превращают его в орудие для условных, малых заданий и частных вожделений; отсюда вырождение правовой и государственной жизни, - безыдейность власти и умаление ее авторитета, отсутствие солидарности между гражданами и классами, гражданская война внутри государств и постоянные вспышки открытых войн между народами. По своему объективному назначению право есть орудие порядка, мира и братства; в осуществлении же оно слишком часто прикрывает собой ложь и насилие, раздор, бунт и войну.

Люди объединяются на основах права как бы лишь для того, чтобы осуществить внеправовое разъединение; двое устанавливают солидарность, чтобы восстать на третьего; братство служит вражде; под видом порядка тлеет и зреет новая распря; мир оказывается перемирием, а перемирие готовит войну и, подготовив, уступает ей свое место. Кризис наступает тогда, когда история начинает подводить итоги целому народу, наполненному такими своекорыстными посягательствами, беспринципными блужданиями и беспомощными взрывами. Тогда, как бы внезапно, обнаруживается, что право и государство получили неверное содержание и недостойную форму; что они утратили свое единое назначение, а может быть, и всякую цель; что они сделались орудием зла, а не добра; что они нуждаются в глубоком обновлении и возрождении.

И, почувствовав беду, но не поняв ее значения и ее корней, человечество начинает выбираться из нее с той же инстинктивной слепотой и духовной беспомощностью, с которой оно позволило ей настигнуть себя и подавить, а слепота и беспомощность приводят его опять к паллиативам, к внешнему упорядочению жизни, к новым опасностям, недугам и разложениям.

Для того, чтобы право и государство действительно вступили на путь обновления и возрождения, необходимо верно осознать их природу, их цель, их основу, и, затем, сделать осознанное предметом воли и жизненного действия. В основании изречения должно лежать верное понимание здорового организма и его недугов. Установит такое верное понимание правового и политического общения есть задача философии права: разрешить эту задачу, значит создать учение о здоровом и верном нормальном правосознании.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:

1. С.С. Алексеев, Государство и право., М., 1994 г.

2. С.С. Алексеев, Общая теория права., М., 1981 г.

3. В.П. Желтова, Философия и буржуазное правосознание, М., 1977 г.

4. И.А. Ильин, О сущности правосознания, М., 1993 г.

5. В.И. Каминская, Ратинов А.Р. Правосознание как элемент правовой культуры. Правовая культура и вопросы правового воспитания, М.,1974.

6. Общая теория права и государства //под редакцией В.В. Лазарева, М., 1994 г.

7. А.К.Уледов, Структура общественного сознания, «Мысль», 1968.

8. И.Е. Фарбер, Правосознание как форма общественного сознания, М.,1963 г.

9. Е.А. Лукашова, Социалистическое правосознание и законность, Юридическая литература, М., 1973 г.

10. «Формы общественного сознания», изд-во МГУ, 1960 г.

11. Мапельман В.М., Пеньков Е.М. Политические и правовые формы общественного сознания / / Философские науки, 1980 г. № 5.

12. Теория государства и права. / Курс лекций под ред. Н.И. Матузова, А.В. Малько. Юрист, М. 1998 г.

13. Габричидзез Б.Н. Рябко И.Ф. Местные советы и воспитание социалистического правосознания трудящихся. Рн/Д 1964 г. Изд. Ростовского Университета.

14. Рябко И.Ф. Правосознание и правовое воспитание масс. Рн/Д 1969 г. Изд. Ростовского Университета.

15. Баранов П.П. Правовое воспитание граждан СССР в духе советского патриотизма и интернационализма. Саратов, Издательство Сарат. Унив., 1983 г.

[1]См. «Формы общественного сознания», изд-во МГУ, 1960, стр. 23—24.

[2]См. об этом «Взаимодействие форм общественного сознания», изд-во МГУ, 1964, стр. 12.

[3]См. Е.А. Лукашова. Социалистическое правосознание и законность. Юридическая литература. М., 1973.

[4]См.: Фарбер И.Е. Правосознание как форма общественного сознания. М., 1963.

[5]См.: Уледов А.К. Структура общественного сознания. М., 1968, с. 70-148.

[6]См.: Каминская В.И., Ратинов А.Р. Правосознание как элемент правовой культуры. Правовая культура и вопросы правового воспитания. - М., 1974.-С.57.

[7]См А Уледов, Структура общественного сознания, «Мысль», 1968, стр. 300.

[8]См. Р. Самсонов, Социальная психика и идеология, Ереван, 1970, стр. 117

[9]См. А. В. Дроздов, Человек и общественные отношения, изд-во ЛГУ, 1966, стр. 62.

[10]«Политическое самообразование» 1968 г.'№ 2, стр. 44.

[11]См. Б. Д. Парыгин, Социальная психология как наука, изд-во ЛГУ, 1965, стр. 201.

[12]См.,например, «Основы марксистской философии», Госполит­издат, 1960, стр. 575; В. Н. Колбановский, Некоторые актуаль­ные проблемы общественной психологии, «Вопросы философии;» 1963 г., № 12.

[13]См. Г. В. Плеханов, Соч., т. XVIII, стр. 231.

[14]См. А. И. Горячева, О некоторых категориях социальной психологии (К вопросу о структуре общественной психологии),«Проблемы общественной психологии», стр. 196—234.

[15]См. Б. Д. П а р ы г и н. Социальная психология как наука, стр. 138.

[16]См. В. Н. М я с и щ е в, Социальная психология и психология отношений, «Проблемы общественной психологии», стр. 277.

[17]См. Р. Самсонов, указ. работа, стр. 63.

[18]См. «Политическое самообразование» 1968 г, № 2, стр. 49.

[19]См. М.Я.Ковальзон и Д. М. Угринович, указ. рабо­та, стр. 13.

[20]См. Д. Н. Узнадзе, Экспериментальные основы психологии установки. Психологические исследования, «Наука», 1966, стр. 135.

[21]См. Г. М. Гак, Учение об общественном сознании в свете теории познания, Госполитиздат, 1960 г. , стр. 82.

[22]Общественное сознание и его формы. М., 1986.

[23]А.Ф. Кони. Нравственные начала в уголовном процессе. Собрание сочинений, т.4, стр. 44. М., 1974 г.

[24]Гегель. Сочинения Т. VII, М.,1934. с. 169.