Правовая психология отражает общественные отноше­ния, которые наиболее непосредственно примыкают к условиям жизни ее носителей—больших и малых соци­альных групп. Правовая психология не может в силу своих особенностей охватить системно весь комплекс об­щественных отношений. Поэтому отражение социально» психологией общественного бытия носит несколько огра­ниченный характер, охватывая прежде всего изменения, происходящие в сфере ближайшей жизнедеятельности индивидов и групп.

С этой первой особенностью отражения общественного бытия правовой идеологией и социаль­но-правовой психологией связана и другая особенность.

Отражение бытия правовой идеологией носит, как прави­ло, подлинно научный характер, а социально-правовой психикой—эмпирический. Это не значит, однако, что эмпирический характер отражения непременно ведет к искажению отражаемых общественных отношений. Нередко такое отражение дает подлинную картину действи­тельности, но ему не хватает системности, правильного осознания не только данных конкретных отношений, но и их рассмотрения во взаимосвязи всей совокупности об­щественных отношении. Поэтому сами по себе правиль­ные выводы, которые сделаны на уровне правовой пси­хологии, могут не вписываться в те общие выводы, которые вытекают из комплексного научного осознания общественных отношений. Отсюда и возможные противо­речия между общественным интересом и групповым ин­тересом, которые не исключены и в условиях любого общества.

Особенность отражения общественного бытия право­вой идеологией и социальной психикой состоит в различ­ной быстроте реакции каждого из структурных элемен­тов правового сознания на изменения различных видов общественных отношений. Поскольку изменения конкрет­ных общественных отношений находят непосредственное отражение в условиях жизни тех или иных социальных групп общества, то они могут быстрее ощутить эти изме­нения, эмпирически зафиксировать их в своем сознании. Правовая идеология учитывает эти изменения конкрет­ных общественных отношений на основе их глубокого научного осознания. И хотя в целом правовая идеология опережает в своем развитии право­вую психику, необходимость оценить изменения данных общественных отношений в общей системе, учесть наст­роения и чувства классов и социальных групп определяет «вторичность» идеологии по отношению к социально-пра­вовой психике при отражении таких общественных отно­шений, которые могут быть охарактеризованы как не­посредственно составляющие условия жизни данных со­циальных групп, классов (например, семейные отношения, сфера бытового обслуживания и т. д.). Эта «вторичность» правовой идеологии по отношению к социально-правовой психике отнюдь не означает отставания первой от второй. Такой разрыв определяется потребностью в определенном времени (более или менее длительном) для научного осознания и оценки происходящих изменений, для проверки правильности правовых выводов и предложений вытекающих из развития данных общественных изменений.

Из этих общих положений относительно характера отражения общественных отношений различными структурными элементами правового сознания вытекает вывод об их относительной самостоятельности по отношению друг к другу. Общественное бытие в его различныхаспектах осознается различными структурными элементам] правового сознания разновременно. Как правило, правовая идеология опережает социально правовую психику в осознании, отражении общественных отношений как системы. Однако эмпирическое осознание необходимости определенных изменений в той или иной сфере правового регулирования может происходить вначале на уровне социально-правовой психики.

Здесь необходимо рассмотреть проблему относительной самостоятельности правосознании по отношению к общественному бытию. Известно, что правосознание, как и все другие формы общественного сознания, определяется общественным бытием и поэтому является производным, вторичным по отношению к нему. Эта производность, вторичность ни в какой мере не обусловливает обязательности отставания правосознанияот бытия. В развитии правосознания находят выражениезакономерности, характерные для соотношения сознания и бытия в целом: сознание может опережать развитиебытия, сознание может отставать от развития бытия, сознание может адекватно отражать развитие общественного бытия.

Закономерностью правового сознания в целом является правильное отражение достигну­того уровня общественного развития. Вместе с тем для правовой идеологии как идеологии подлинно научной характерна ее способность опережать предвидеть перспективы правового развития. Поэтомуеегносеологические и моделирующие функции в значитель­ной мере построены на прогнозировании.

Процесс развития правосознания, отражения в нем потребностей и интересов общественного развития слож­ный и противоречивый. Противоречивость заложена и в сложном характере отражаемых правовым сознанием об­щественных отношений, и в сложном взаимодействии правовой идеологии и социально-правовой психики. Из­вестно, что изменения в правовом сознании не происходят автоматически вслед за изменениями в экономике.

Отставание правосознания от общественного развития в условиях общества составляет вре­менное явление, поскольку подлинная научность

идеоло­гии—важный фактор ликвидации возможного разрыва между правосознанием и достигнутым уровнем развития общественных отношений, подтягивания социально-пра­вовой психики до уровня развития общественных отноше­ний.

Причем когда мы говорим о возможности отставания общественного правосознания от бытия, то речь идет об отставании не правосознания в целом, а отдельной груп­пы правовых взглядов, которые не успели преломить происшедших изменений тех или иных сторон обществен­ного бытия. Чтобы эти изменения были зафиксированы в правовой системе, необходимо их осознание на уровне научной правовой идеологии, которая отразит и измене­ния в экономических отношениях, и соответствующую социально-психологическую реакцию членов общества на эти изменения. В том случае, если экономическое разви­тие не может быть осознано на уровне социально-право­вой психологии в силу ее стихийности, неоформленности, правовая идеология выступает в качестве основы для формирования правовой психологии в направлении осоз­нания объективных потребностей общественного развития.

Таким образом, при относительной самостоятельности каждого структурного элемента правосозна­ния они связаны неразрывно в своем формировании, развитии и воздействии на общественные отношения.

ВИДЫ (ФОРМЫ) ПРАВОСОЗНАНИЯ.

Правосознание, как уже был сказано выше, является одной из форм общественного сознания, общественной ценностью. Значит, на его структуру, оказывают большое влияние структура общества, закономерности развития данного общества, уровень развития правовых институтов, правоотношений, знаний о праве Именно поэтому, опираясь на знания о данном обществе, выделяют критерии типизации правосознания. Общеприняты два основания выделения видов правосознания:

1. Конкретные носители – субъекты.

2. Глубина отражения правовой действительности.