Наказанием для прокуратора Иудеи по Фаррару ( в отличии от 2000-летних мук совести по Булгакову ) становится довольно обычным для того времени конец , Пилат был смещен с поста прокуратора и покончил жизнь самоубийством в изгнании, оставив после себя достойное презрения имя .

Что касается Фагота - Коровьева , то И.Галинская прямо указывает , что этот образ всерьез еще никого не привлекал . Она также отмечает , что зарубежные исследователи из США и Канады Стенбок и Райт высказывались о Фаготе : одна - что это спутник дьявола доктор Фауст , другой - что это незначительный , “проходной” персонаж .

Верной, все же, является версия М.Иовановича (Югославия), что образ этот важен , т.к. относится “к наивысшему уровню философствования в кругу Воланда” . Однако , никаких толкований образа он не дал .

В главе “Неудачливые визитеры” Гелла обращается к Коровьеву : “Рыцарь , тут явился маленький человек .” . И тут мы начинаем понимать , что не зря всю первую часть роамна нас беспокоила личность Коровьева ; чувствовалось , что это - не просто служебная фигура при Воланде , переводчик и первый фактотум .

Несмотря на нарочитую буффонадум и гаерство , Коровьев серьезно и глубокомысленно рассуждает об очевидных и не очень очевидных вещах . Он философичен , умен и широко эрудирован . Сведущ в делах в делах черной магии , умеет видеть скрытое и предсказать будущее . Коровьев устраивае скандальный “фокус” с валютой в квартире проходимца и взяточника Никанора Босого , председателя жилтоварищества ; организует несканчаемое хоровое пение среди сотрудников зрелищной комиссии ; предсказывает место и время смерти буфетчика Варьете Сокова , манипулирует историей болезни и домовой книгой и многое другое . Из состава свиты Воланда Фагот - Коровьев является именно той силой , которая буквально на уровне гротеска организует разоблачение и самонаказание пороков современного московского общества (чего стоит только разоблачение некоторых сторон жизни председателя акустической комиссии Семплеярова !).

Наиболее полно личность Коровьева раскрывается в сценах Великого бала полнолуния и в сценах , близко примыкающих к этому балу . Полны остроумия и эрудиции его беседы с Маргаритой о вопросах крови и причудливо тасуемой калоде , о возможности пятого измерения и чудесах расширения жилплощади без всякого пятого измерения , о неизбежности попыток ареста обитателей квартиры №50 и т.д.

Фагот - Коровьев ничего не говорит и не делает зря . Действия его на балу безукоризненно точны - по существу , он и есть главный распорядитель бала . Сама сцена бала демонстрирует удивительную его осведомленность о прошлой , исторической жизни всех участков бала и об их жизни потусторонней . Фагот - Коровьев владеет сокровенным , эзотерическим знанием . В редакци романа 1933 г. он затрагивает опасную тему Света и Тьмы : “Свет порождает тень , но никогда , мессир , не бывало наоборот”. В этих словах при критическом настрое можно усмотреть намек на подчиненное положение “ведомства” Воланда . И, наверное , поэтому данная фраза изчезла из окончателной редакции романа и не может служить ключом к неудачной шутке Фагота - рыцаря .

Сам Воланд , имея главенствующее положение по отношению к Фаготу , выражает уважение и его достоинству и при официальном обращении величает его рыцарем .

В последней главе , когда рыцарьт оплатил и закрыл все счета , мы видим , что он - совсем не вечно кривляющийся Коровьев , а никогда не улыбающийся , весь углубленный в свои мысли человек , которого томит вечная печаль . По-видимому , его прижизненный каламбур был настолько крепок , что ему пришлось крепко за него поплатиться и “прошутить немного больше и дольше нежили он пердпологал”.

Из всей свиты Воланда рыцарь - единственный человек , а не демон стало быть , это весьма незаурядная и масштабная фигура , ибо кто еще может занятьместо по правую руку Властелина .

Таким образом , Рыцарь предстает в романе ка носитель сокровенного знания , которое , впрочем , не всегда в пользу для знающего .

О Мастере мы узнаем только в 13-ой главе из рассказа самого Мастера поэту Ивану Бездомному в психиатрической клинике Стравинского .”История моя , действительно , не совсем обыкновенная “ - говорит ночной гость Ивану. Необыкновенная история началась с необыкновенного выигрыша в 100 тысяч рублей . Выигрыш позволил бросить службу в музее , снять у застройщика квартирку в две комнаты в полуподвале и начать сочинять роман о Понтии Пилате . Идея создания исторического романа возникла не случайно . Образованность и начитанность в сочетании с Богом данной интуицией и историческим чутьем дали Мастеру ту степень знания исторической истины . которая , словно бы против его воли заставила писать , бросив работу , жену (Вареньку или Манечку), обыденные человеческие контакты .

В первую весну своего затворничества наш безымянный мастер встретил на улице женщину необыкновенной красоты с необыкновенным одиночеством в глазах . “Любовь выскочила перед нами , как из-под земли выскакивает убийца в переулке , и поразила нас сразу обоих !” - так вспоминает Мастер эту встречу , первую встречу с Маргаритой .

Маргарита стала приходить к Мастеру в его уютный подвальчик . Она перечитывала написанное и полюбила роман , как полюбила Мастера . “Она сулила славу , она подгоняла его и вот тут-то стала называть Мастером . Она . на распев и громко повторяла отдельные фразы , которые ей нравились , и говорила , что в этом романе ее жизнь”. Награждая своего возлюбленного потайным прзвищем , Маргарита имела в виду не литературное его мастерство , но степень посвященности в страшно важную тайну . Как будто явленная в ромене реальность была не сотворена воображением , а воссоздана какой-то вечной - не личной - памятью .

Так , мастерами в тайных орденах называли узкий круг посвященных , хранителей знания , и глава ордене обычно носил имя Великий Мастер или Великий Магистр . Кстати , в первой редакции романа Булгакова спутники Дьявола обращаются к своему повелителю “мастер”.

В знак посвящения в степень мастера Маргарита вышила герою на черной шапочке желтым шелком букву “М” . Интересно, оставил ли здесь Булгаков свой тайный знак : буква “М” (мем) - 13 - я буква древнееврейского алфавита . Ее каббалистическое значение - некромантия - вызывание душ умерших . Не потому ли так реалистичен “пятый прокуратор Иудеи , всадник Понтий Пилат“? Впрочем , это может быть просто забавное совпадение .

Пилат действительно предстает в романе как живая личность . Когда Иван Бездомный пересказывает своему гостю повествование Дьявола об ершалаимских событиях , Мастер узнает главу из своего романа : “ .гость молитвенно сложил руки и прошептал : - О , как я угадал ! О , как я все угадал !” , т.е. не выдумал ничего , кроме правды .

Насквозь идеологизированный литературный мир не принял произведение Мастера , обвиняя его в “протаскивании пилатчины” и называя богомазом . Для Мастера настали безрадостные дни , хулительные статьи в газетах шли одна за другой . Но Мастер - не Левий Матвей . В действиях Левия главным является самоотречение , попытка избавить от незаслуженных мук Учителя , пусть даже ценой собственной жизни . Впадая в отчаяние от своего бессилия , Левий Матвей доходит до немыслимого поступка - проклинает Бога . Мастер же не может поступиться выстроенной идиллией (деньги - роман - любовь). Он не проявляет достаточного самоотречения в борьбе за жизнь своего романа даже во имя своей любви - ведь говорит же Маргарита , что в этом романе ее жизнь ! Мастер - тип “маленького человека” , пусть даже знающего пять языков , кроме родного . Прессинг со стороны “литературных властей” приводит Мастера к стрессовой ситуации и , как итог , - к психическому срыву . И он сжигает свой роман .