Если бы институт брака был не нужен, разве бы он возник? И это произошло не сегодня и не десять лет назад, и даже не сто, а много тысяч! И если верить ученым древние люди гораздо больше нас смыслили в жизни и отношениях между людьми. С позиции исторического материализма моногамия развилась под влиянием общественно-экономических изменений, но это лишь взгляд из настоящего в прошлое. Мы тогда не жили и точно знать ничего не можем, но ясно одно – люди пришли к моногамии по ряду разных причин, в числе которых и одна из основных – развитие частной собственности.

Человечество стремится упорядочить свою жизнедеятельность, нормировать межличностные отношения, дабы из хаоса создать порядок, поддерживать стабильность. Так и семейно-брачные отношения определяются и нормируются, при помощи религии, морали, общественного мнения. Эпоха сменяла эпоху, менялась культура, менялось мировоззрение и ценностные ориентиры. Вместе с ними изменялись и отношения между мужем и женой, положение женщины, отношение родителей к детям (что в большей степени относится к отцам, ведь мать всегда любит свое дитя), а детей к родителям. Семейная иерархия из строго вертикального постепенно приняла горизонтальное положение.

Независимо от формы или внутренней иерархии семья всегда имела общественное значение в силу выполнения ею определенных функций. Эти функции менялись так же, как менялось общество, но среди их разнообразия неизменными остаются хозяйственно-экономическая, регенеративная, рекреативная, репродуктивная и воспитательная функции. Последние две имеют первостепенное значение для общества и человечества. Рождение полноценных, здоровых детей и их последующее воспитание вот те задачи, о которых в первую очередь должны думать люди создающие семью. Ведь от осознания ими ответственности за жизнь маленького человечка зависит будущее всей нации. Зачатие, беременность, роды, период кормления – все важно, и все должно быть сопряжено с любовью к себе к супругу к младенцу.

Семья – это некая фабрика, фабрика по производству новых людей, способных жить по-человечески. А уж от того, что мы вкладываем в это понятие зависит будущее наших детей и их «человеческая» жизнь. Поэтому родители, воспитывая мальчика или девочку, в первую очередь должны думать о нем или о ней, а уж после о своих потребностях и эмоциях. Полная семья, в которой есть и мама и папа, еще лучше, если и бабушки с дедушками, живущая по понятиям любви, чести, достоинства и взаимного уважения может воспитать полноценную эмоционально, культурно, нравственно богатую личность, с устойчивым мировоззрением. Ребенок из неполной семьи часто уже в процессе жизни вынужден прилагать усилия, чтобы вырасти до этого уровня. И то только в том случае, если родитель заложил в него хоть какие-то основы для дальнейшего развития, в противном случае из неполной семьи выходит морально, психически, эмоционально неустойчивая сложно адаптирующаяся личность.

Такие проблемы в семье приводят к последующим конфликтам в личной жизни. Отношения мужчины и женщины зависят и от четкого осознания себя мужчиной или женщиной, той роли, которая присуща этому полу, и от морально-ценностных установок общения с людьми вообще заложенных в детстве.

Современная семья все больше приобретает личностно-психологический характер взаимоотношений. Любовь становится основным мотивом вступления в брак. Сексуальным отношениям придается большее значение, нежели духовным. Религиозные идеалы потеряли свое влияние. Потеряно понятие рода, как некой целостности множества поколений, духовного единства с предками. Теперь каждый сам по себе, индивидуален и одинок! И чувство потерянности, оторванности должно быть восполнено единством и сплоченностью членов семьи.

Нельзя сказать, что для преодоления кризиса и проблем института семьи ничего не делается и нет положительных тенденций. Например, чтобы избежать тяжелого развода молодые могут проверить свои чувства в гражданском браке. Для предотвращения ранних браков и нежелательной беременности существуют на сегодняшний день центры планирования семьи. Чтобы преодолеть конфликты в семье люди могут обратиться в различные семейные психологические службы. В последнее время стала возрождаться замечательная, на наш взгляд, традиция спортивных семейных состязаний, конкурсов на звание самой дружной семьи и т. п.

На основании всего вышеизложенного были сделаны следующие выводы:

1. Семья – это биологическая необходимость, человеческая потребность, единственно полноценный институт воспитания.

2. Трансформация семьи неизбежна и исторически обусловлена. Эта трансформация сопровождается острым кризисом, но часто кризисное состояние предшествует новому витку развития. Следовательно, необходимо сделать так, чтобы это развитие шло в положительном направлении.

3. Современной семье, как и государству необходима идея ее объединяющая. Возможно, такой вновь должна стать Православное христианство, но не как догмат, а как духовно-нравственная направляющая.

Внимание культурологи к проблемам семьи не должно ограничиваться простым анализом и констатацией фактов. Необходима выработка рекомендаций и практических действий направленных на сохранение института семьи. Это могут быть какие-то клубы для семейного отдыха. Желательно восстановить в школьной программе предмет «Этика и психология семейной жизни», в рамках которого будут преподавать культурологи, психологи, сексологи, возможно даже медики.

Возрождение национальной культуры, сохранение нации как единого целого возможно благодаря сохранению института семьи и его активному поддержанию со стороны государства, религии, общества и личности.

Список литературы

1. Берн Ш. Гендерная психология. – СПб.: прайм-ЕВРОЗНАК, 2001. – 320 с.

2. Бестужев-Лада И.В. Ступени к семейному счастью – М.: Мысль, 1988. – 301с.

3. Библия. Книги Священного писания Ветхого и Нового завета. – М.: Издание Моск. Патриархии, 1988. – 1376 с.

4. Васильев К. Любовь. – М.: Прогресс, 1982. – 384с.

5. Верб М. С. Любовь и семья в XX веке. – Свердловск: Прогресс, 1988. – 165 с.

6. Гачев Г. Д. Национальные образы мира. Курс лекций. – М.: Изд. Ценр Академия, 1998. – 432 с.

7. Голод С. И. Семья и брак: историко-социологический анализ. – СПб.: ТОО ТК «Перополис», 1998. – 272 с.

8. Гитин В. Г. Эта покорная тварь – женщина. – М.: Изд-во АСТ, 2002. – 544 с.

9. Дружинин В. Н. Психология семьи. – М.: Изд-во КСП, 1996. – 327 с.

10. Здравомыслова О. М., Арутюнян М. Российская семья на европейском фоне (по материалам международного социологического исследования). – М.: Эдиторал, 1998. – 176 с.

11. Земска М. Семья и личность. – М.: Прогресс, 1986. – 135 с.

12. Ильин И.А. Путь к очевидности: Сочинения. – М.:Изд-во ЭКСМО-Пресс,1998. – 912 с.

13. Кант И., Гегель Г.В.Ф., Шеллинг Ф.В.И. Немецкая классическая философия. Том 1. – М.: Эксмо, 2000. – 784с.