Предметом же мы выбрали институт семьи, который в полной мере можно назвать как социальным, так и культурным.

Учитывая актуальность проблемы, в данной работе ставится цель: обосновать важность и необходимость сохранения семьи как одного из факторов сохранения культуры и национальной культуры в частности.

Для реализации указанной цели представляется необходимым решить следующие задачи: 1) прежде всего, раскрыть понятия «семья» и «брак»; 2) проследить развитие семейных отношений в культурно-историческом контексте; 3) выявить функции семьи, показать ее значение и важность в развитии личности; 4) рассмотреть различные проблемы семьи и семейных отношений в современном обществе.

На данный момент существует огромное количество работ посвященных семье и браку как в отечественной тик и в зарубежной науке. Темы присутствуют самые разные – это и история семейно-брачных отношений, и этнографические очерки, сборники семейно-бытового фольклора, внутрисемейные отношения, конфликты, функции и т. д. В настоящей дипломной работе представлена попытка объединить и проанализировать различные подходы в изучении семьи в рамках культурологического знания.

Теоретический анализ проблемы исследования позволил выдвинуть следующую гипотезу: развитие и состояние культуры и общества напрямую зависит от функционирования семейного института и характера взаимоотношений его членов.

Глава 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ ПРОБЛЕМЫ.

Как известно, культурология относительно молодая наука, находящаяся на стыке многих гуманитарных дисциплин, таких как история, философия, социология, искусствоведение, психология, политология и другие. Всех их объединяет объект исследования – человек и его деятельность. Таким образом, при культурологическом исследовании мы обращаемся к теориям и концепциям, разработанным в рамках этих наук, ведь культура пронизывает все поле жизнедеятельности человека, который одновременно является и субъектом культуры и объектом культурного воздействия.

Семья – живой организм, микро-общество, в котором соприкасаются прошлое, настоящее и будущее, в котором идет формирование цивилизационных основ человеческой реальности. О семье и ее значении размышляли еще в древности, истоки этих размышлений восходят к философской мудрости Платона (диалоги «Государство», «Законы», «Пир»), Аристотеля («Политика»), Плутарха («Наставление супругам»). Философское осмысление семьи сводится в большей степени к размышлениям об отношениях членов семьи, то есть супругов, родителей и детей (Мишель Монтень «Опыты»), о роли семьи в государстве, и, конечно же, о любви как неотъемлемой части семейного бытия (Гегель «Философия права»).

Платоновский диалог «Пир» посвящен разработке идеи любви, которая, по его мнению, лежит в основе становления и существования любой вещи и мира вообще. Эрос в диалоге выступает как исконная мировая цельность, зовущая к единению любящих, испытывающих неодолимое взаимное влечение в поисках блаженной безмятежности. «Государство» представляет собой одно из первых произведений утопической литературы. Государство предстает в нем как военный лагерь, в котором семья в прежнем смысле слова не существует. Мужчины и женщины соединяются лишь в целях деторождения. Причем выбором мужчин и женщин занимается государство, втайне от них. Матери и отцы не знают своих детей, а все женщины-стражи являются женами стражей-мужчин. По мысли Платона общность жен и детей – выражение высшей формы единства и единомыслия граждан такого государства.

Аристотель в «Политике» подверг острой критике эту идею; объединение государства в единую семью – прямая дорога к его гибели. Множество детей, имеющих множество отцов, приведет к тому, что все сыновья в равной степени будут пренебрегать своими отцами.

Аристотель рассматривал человека в первую очередь как существо политическое. Семья для человека, по Аристотелю, первый вид общения и соответственно важнейший элемент государственного устройства. Он придает большое значение законодательству о браке, обеспечивающему рождение здоровых детей, предписывающему пути воспитания будущих граждан.

Широко представлены исследования семьи в социологии; как известно семья – ячейка общества. Социальная необходимость в семье действительно есть, ибо, исчезни она, само существование человечества оказалось бы под угрозой. И именно потому ни в одном обществе семья не была “личным делом”, ибо любое общество вправе ожидать от семьи выполнения определенных функций.

Социология семьи как специальная отрасль социологического знания берет свое начало в масштабных эмпирических исследованиях европейских ученых-статистиков Рилза и Ле Пле. В середине XIX в. они независимо друг от друга предприняли попытку изучить влияние таких социальных факторов, как индустриализация, урбанизация, образование, религия, на формы семейного общежития, структуру семьи, экономические отношения в ней. С тех пор проблемы семьи и семейно брачных отношений постоянно находятся в центре внимания социологии, поскольку семья представляет собой специфическое, во многом уникальное образование: малая группа и социальный институт одновременно. За каждым из этих явлений стоит своя реальность и совокупность понятий, отображающих эту реальность. [35]

Среди современных отечественных исследователей широко распространенна точка зрения, согласно которой Россия – как культура и как цивилизация – переживает острый идентификационный кризис: разрушив свою прежнюю «советскую» идентичность, она оказалась на перепутье между постиндустриальным и традиционным обществом. [10] Такой вывод делается на основе зафиксированных этими исследователями фактов связанных с семьей и браком: падение рождаемости, рост разводов, неполных семей и одиночеств, высокая женская занятость.

Исследование современного социолога Голод С. И. «Семья и брак: историко-социологический анализ» посвящено истории развития брачно-семейных отношений, проблемам современной семьи. Автор анализирует понятие традиционной патриархальной семьи, детоцентристской, раскрывает сущность супружеского и постиндустриального браков. Отдельный раздел в книге посвящен проблеме разводов и причинам к нему ведущим. Также он приводит мнения различных исследователей касающихся будущих перспектив семьи в современном обществе, в то же время сам автор придерживается точки зрения, что институт семьи испытывает не кризис, а естественную трансформацию, обусловленную социально-исторической ситуацией.