В случае, если мотивы роста не получают своей реализации, возможно возникновение значимых отклонений в психике. Это:

- неверие, цинизм, скептицизм;

- ненависть, антипатии, отвращения, расчет только на себя и для себя;

- вульгарность, нетерпеливость, отсутствие вкуса, бесцветность;

- дезинтеграция;

- утрата чувства собственного "Я" и индивидуальности, ощущение себя посто­янно меняющимся;

- безысходность, нежелание чего-либо добиваться;

-гнев, цинизм, неприятие законов, тотальный эгоизм;

-мрачность, угрюмость, депрессии, отсутствие интереса к жизни;

- перекладывание ответственности на других и др.

Каков же путь к совершенствованию военнослужащего в образе "человека самоактуализирующегося"? Этот путь можно проследить, сравнивая два типа жизни.

В основе первоготипа главным образом лежит стремление удовлетво­рить существующий внутренний дефицит или требования окружения. Это стиль жизни, интегрированный на снижение напряжения, поддержание равно­весия с окружающей средой. Выражение "Живи сегодняшним днем, потому что завтра может не наступить" - девиз такого образа жизни. Эго жизнь чело­века, реагирующего на стимулы - поощрения, наказания, чрезвычайные об­стоятельства, на боль и страх, на требования других людей, на каждодневные события. Это жизнь, характеризующаяся рутиной и однообразием, отказом от­носиться к чему-нибудь или кому-нибудь серьезно, стремлением заниматься вещами несложными, но приятными. Такая жизнь сконцентрирована на под­держании своего положения. Счастье - в ощущении безопасности и удовлетво­рения. Фактически эти люди не переступают порога самоактуализации.

Второйтип жизни - это усиление или рывок, когда человек использует в полную силу все свои способности. Такой человек более собран, непосредст­вен, открыт для переживаний. Его образ жизни включает в себя наиболее сча­стливые и волнующие моменты человеческого существования, моменты вели­чайшей зрелости, индивидуальности и наполненности. Это вершинные пере­живания жизни, вызывающие благоговение и восторг. Самоактуализирующий­ся человек стремится ощутить эти переживания, и они часто бывают причиной важных перемен в жизни.

Научная классификация потребностей позволяет отдифференцировать данное понятие от мотивов. Отличие от потребностей и особое место мотивов в психо­логии легко подтвердить тем, что одна и та же потребность мо­жет быть реализована посредством множества совершенно разных мотивов. Например, потребность в общении может быть удовлетворена через мотив поговорить по телефону, или в нетерпеливом желании пойти на свидание; или в намерении быстро одеться и пойти просто в любое людное место; или в парадоксальном желании покинуть приятный круг общения с тем, чтобы поспешить в гастроном и пригласить только что оставленных друзей на ужин - в виде сюрприза; или рас­крыть любимую книгу для продолжения воображаемой дис­куссии с постоянным другом-оппонентом и т.д., до бесконеч­ности.

В то же время несколько различных потребностей могут быть удовлетворены через один мотив: побуждение пойти на дискотеку может сегодня возникнуть из потребности в само­выражении (освоен новый танец и не терпится продемонстри­ровать его друзьям), завтра — из потребности в общении (из­вестно, что кто-то из одноклассников там будет и, даже если танцевать, не хочется, человек идет все равно — ради обще­ния), послезавтра — повинуясь сексуальной потребности, на следующий день на первый план может выйти эстетическая потребность, если популярная группа на гастроли приезжает и т. д.

Итак, при всем внешнем сходстве и даже родстве, потреб­ность и мотив не одно и то же. Потребности — явление субъ­ект-объектное, они предопределены, заданы человеку соци­альными отношениями, тогда как мотив — явление чисто субъективное, «мое» и ничье больше.

Потребности у всех людей одинаковы (часто в литературе можно встретить противоположное мнение), отличаются люди только по уровню развития универсального и единого комп­лекса базовых потребностей, в котором одни для данного че­ловека становятся доминирующими, а другие, в зависимости от разных обстоятельств, «дремлют» словно в анабиозе.

Число базовых потребностей ограничено (снова найдутся несогласные), тогда как мотивов — бесконечное множество, как бесконечно количество человеческих предметов и необоз­римо число благ и ценностей человеческой жизнедеятельно­сти. Например, каждый человек испытывает потребность в общении, каждый страдает от одиночества, но уникальность и неповторимость личности определяется именно степенью и полнотой удовлетворения, силой желания и активностью (интенсивностью) действий, богатством и разнообразием способов удовлетворения — то есть непохожестью мотивации, возни­кающей из этой одинаковой для всех потребности в общении.

Всякий человек имеет эстетическую потребность, но для од­ного она ограничена и обеднена примитивной мотивацией ог­лохнуть от воя и грохота так называемой рок музыки, а у дру­гого эстетическая деятельность мотивирована и живописью, и театром, и всем разнообразием эстетических ценностей при­роды и общества.

Эти замечания, помимо раскрытия сущности понятия «мо­тив», потребовались еще и для того, чтобы обратить внимание на вред от неразборчивого или просто небрежного употребле­ния понятий. В учебнике психологии для пединститутов говорится о потребности закрыть форточку, достать ин­тересную книгу, купить галстук модной расцветки и т. д. Но должно быть понятно, что нет, не бывает таких потребностей, что названы мотивы, опосредствующие какое-то удовлетворе­ние, но никак не сами потребности.

Неряшливость словоупотребления проявляется и в том, что существует тенденция включать в феномен мотивации самые разнообразные психологические явления. Трудно даже просто перечислить все понятия, используемые для обозначения мо­тивов поведения: влечение, желание, интерес, диспозиция, цель, мечта, установка, убеждение. Да еще из англоязычной психологии — драйв, импульс, эрг, трэйт, подкрепление, сти­мул. Только для объяснения этих терминов потребуется не мало страниц. Кроме того, мотивировать поведе­ние могут такие личностные свойства как самооценка, уровень притязаний, особая потребность в достижении, есть у человека привычки и стереотипы поведения, по которым деятельность инициируется машинально, без раздумий и размышлизмов, есть так называемые моральные принципы и т. д.

Привести в систему и понять взаимозависимости всего этого многообразия психологических явлений, при данном состоя­нии науки не представляется возможным, но в ограниченных пределах что-то сделать можно, — если учитывать качественное различие потребностей, т. е. разную степень социализа­ции потребностей нижних «этажей» в сравнении с духовны­ми потребностями четвертого уровня. Если мы договорились, что мотивом будем называть образ потребного будущего, инициирующий деятельность, то все приведенные словеса — или всего лишь оттенки смысла, или отражение места какой-либо потребности в общей иерархии. Например, есть потребности низших порядков, почти одина­ковые у нас с животными, здесь вполне уместно понятие «драйв». Стало быть, если вам во время чтения встретится это слово, будет понятно, что речь идет о мотивации, но вызван­ной не какой-нибудь, а только одной из нижерасположенных, примитивных потребностей. Но если говорить, положим, о по­требности смысла жизни, то слово драйв не подходит принципиально.