Объект исследования: социальная адаптация новых религиозных движений. Предмет исследования: противоречия процесса социальной адаптации НРД и основные формы его разрешения в современной системе специфических общественных отношений.

Методы исследования. Методологическую основу диссертации составляют общие принципы философской феноменологии, экзистенциального анализа и диалектической логики. Диссертант использует исторические, социологические, психологические, религиоведческие и богословские работы западных, советских и отечественных исследователей, а именно: зарубежных – А. Баркер, Р. Белла, П. Бергера, Дж Бойла, М. Вебера, В. Вильсона, Э. Вандерхила, Т. Гондоу, Э. Дюркгейма, К. Дюрема, Т. Лири, Т. Лукмана, Н. Макферланда, У. Мартина, Дж. Макдаулла, Р. Нибура, И. Огада, Т. Парсонса, Т. Роззака, С. Роуза, Э. Трельча, М. Штерина, Р. Элвуда и др ; советских и российских - А. Агаджаняна, Е. Балагушкина, Я. Вейши, В Гараджи, И. Григулевича, П. Гуревича, Б. Губмана, А. Дворкина, И. Кантерова, Ю.Кимилева, А. Колесниковой, Б. Кузмицкаса, А. Кураева, В. Легойды, Т. Луневой, Л. Митрохина, А. Поповой, А. Типсиной, А. Ткачевой, Ю. Тихонравова, Б. Фаликова, Д. Угриновича и др.; современных украинских – М. Бабия, О. Бучмы, В.Бондаренко, В. Гринько, С. Головахи, В. Еленского, М. Заковича, А.Колодного, П.Косухи, Б. Лобовика, М. Паниной, П. Павленко, П. Сауха, А. Сагана, А. Сарапина, С. Свистунова, Р. Трачука, Л. Филлипович, А. Шубы, П. Яроцкого, А. Черния и др. Автор освещает разнообразные научные взгляды и направления относительно выяснения сущности и основных форм социальной адаптации НРД.

В диссертационном исследовании используются положительные моменты двух позиций, которые обозначились в религиоведении и предлагает собственно философский подход. Понятие «адаптация» имеет в диссертации концептуальное значение. Оно предпочитается понятиям «ассимиляция» и «канонизация», которые используют некоторые авторы – представители крайних позиций, так как точнее передает идею паритетности во взаимодействии элементов современной системы специфических общественных отношений. Феноменологические опыты И.Канта, И.Фихте, Ф.Шеллинга, Г.Гегеля, Э.Гуссерля, М.Хайдеггера, М. Бахтина и др. позволяют охарактеризовать отношение современной религиозности и этой системы, в которой реализуется эта религиозность, в качестве сознания. Это дает возможность включить в предметную сферу диссертации не только социальную, но и методологическую сторону исследования проблемы, причем так, как она осознается самой современностью. Применение в третьем разделе диссертации идеи силлогизма Аристотеля, позволяет синтезировать отдельные моменты современных церковно-государственных отношений в единую систему. Для выявления основных разновидностей, посредством которых эта система сама снимает напряжение возникших проблем, привлекается концепция развивающегося силлогизма, разработанная в диалектической логике Г. Гегеля.

Научная новизна исследования состоит в обосновании философской концепции социальной адаптации НРД, где раскрывается природа, сущность, механизмы становления, развития и актуализации данного феномена как необходимого элемента современной системы церковно-государственных отношений. Проанализирована социоконфликтность «новой» религиозности на разных уровнях этой системы. Раскрыты пути и возможности регулирования и оптимизации механизмов снятия социальных противоречий, создаваемых НРД, с целью дальнейшего развития демократии в Украине.

В диссертации сформулированы ряд положений, которые конкретизируют научную новизну исследования и выносятся на защиту:

· обоснован методологический подход для философского анализа социальной адаптации новых религиозных движений, согласно которому они рассматриваются в логической взаимосвязи с остальными элементами современной системы специфический социальных отношений;

· впервые сформулирована и обоснована концепция социоконфликтности НРД, где причиной проблемных ситуаций, создаваемых для общества этими религиями, указывается изначальная невозможность реализовать свою религиозную новацию в традицию. Обращено внимание на то, что источник основных видов возможных и иногда действительных противоправных действий этих религий – террор, заговор, преследование, преступления на экономической почве – находится в самой современной системе специфических общественных отношениях, их возникновение не могут произвольно списываться на субъективные факторы (криминальностью лидеров, психическими заболеваниями и т.д.);

· показано, что сущность социальной адаптации НРД заключается в их стремлении придать своей избыточной религиозной харизме социально признанную форму;

· выявлен парадоксальный признак социальной адаптации НРД, заключающийся в том, что чем тоталитарнее общество, тем меньше в нем проявляется социально опасная деятельность «новых»; и наоборот, чем оно демократичнее, тем больше в нем совершается преступлений на религиозной почве. Исследованы различные инициативы по разрешению этого парадокса: предложения либералов абстрактно уравнять НРД с другими религиями (в этом случае игнорируется сама возможность негативных последствий их деятельности) и предложения традиционалистов поразить их в правах. Показано, что эти инициативы потому не приносят желаемых результатов, что исходят из одностороннего взгляда на суть проблемы; поэтому данные предложения только усугубляют социоконфликтность НРД. Религиоведческая экспертиза характеризуется в качестве необходимой ступени разрешения этого противоречия, так как только здесь особенность социального положения НРД впервые достигает формы теоретического осознания;

· установлено, что исторически религиоведческая экспертиза была первым опытом интеллектуального распознавания одной религией другой. Роль этой процедуры в современных условиях чрезвычайно возрастает потому, что здесь сама религиозная практика с необходимостью начинает дополняться религиоведческой теорией. Показано, что в подобной экспертизе уже начинает происходить частичное снятие условий, порождающих социоконфликтность НРД;

· проанализированы методологические предложения религиоведческого объективизма и нормативизма (светского религиоведения и богословия) по проведению религиоведческой экспертизы НРД. Эти инициативы имеют большое значение для оптимизации взаимодействия новых религий с обществом. В то же время они, вследствие ограниченности исходных принципов, вновь детерминируют возникновение противоположности либерализма и традиционализма (двух общественно политических движений, возникших по поводу НРД), возвращая тем самым не до конца решенную проблему с теоретического уровня опять на практический;

· показано, что современная система специфических церковно-государственных в нашей стране обусловлена всемирным процессом развития религии и общества. Проблема социальной адаптации имеет две стороны: общественные отношения, где зарождается социоконфликтность этих религий, и теоретическая рефлексия, где она находит свое первое идеальное отображение;